Chủ Nhật, 31 tháng 7, 2016

Ly kỳ chuyện bia đá làm chết người

Người thì tin rằng chậm triển khai là bia chiêu mộ dành cho người đã chết, người thì nhắc chậm triển khai là tấm bia đánh dấu địa phận làng. Vậy đâu là sự thật?
  • 1
    Bia đá cho 10 người chết oan?

    đến nay, câu chuyện về các người bị bắn chết tập thể tại rìa làng Nội Đông, nơi chôn tấm bia đá, vẫn được toàn bộ người nhớ và nói tới. mặc dầu xảy ra từ những năm kháng chiến chống Pháp nhưng câu chuyện đã được nói qua những thế hệ và còn lưu truyền đến tận bây giờ, thậm chí cả những đứa con trẻ cũng biết đến sự việc này.

    Người làng Nội Đông còn ít người thọ trên 80 tuổi, vì thế các người chứng kiến tận mắt sự việc đến nay không còn phổ biến, với các cụ đã bị lẫn. bên cạnh đó, các sợ hãi, kinh sợ về những người bị bắn chết năm ngừng thi côngĐây vẫn còn đọng lại trong tâm khảm của ko ít người.

    Theo người dân trong làng, cuối năm 1953, cũng là năm giặc Pháp tràn vào càn quét địa phận quận Tiên Lãng, lấy tên là trận càn Cờ-lốt, chúng lùng sục các người theo cách mệnh để bắt và giết, thậm chí bắt giết vô cớ các người ko với tội. Năm Đó, khoảng chục người trong làng Nội Đông trùng hợp bị Pháp bắt.

    Người ta nói lại, ngày hôm đó, mặt trời chưa lên, đã thấy từ phía con đường to, giặc Pháp ầm ầm tràn vào làng, lục lọi từng nhà, lôi xềnh xệch từng người với tên trong danh sách nào chậm tiến độ, số còn lại đứng vây quành làng, không người nào sở hữu thể ra được.

    "Ngày trước, trong đình làng mang loại bể nước xây chìm, sở hữu 3 - 4 người nấp ở Đó cũng bị chúng lôi lên, vừa đánh vừa trói, đẩy hết ra rìa làng, chỗ bia đá kia kìa, tổng cùng phải tới chục người", bà cụ Vũ Thị Dận, năm nay 79 tuổi, vẫn nhớ như in chuyện năm nào.

    "Cả làng Nội Đông bị 1 phen náo loàn vì giặc Pháp. Tiếng người la hét, chửi bới, than khóc thảm thiết. Mấy bà với con bị bắt, vợ sở hữu chồng bị bắt bất tỉnh lên bất tỉnh xuống, trông thấy cũng tội, bà không cầm được nước mắt. Chỉ từ sáng tới trưa là bị bắt hết rồi", bà cụ Dận đề cập.

    các người bị bắt đã bị xử bắn ngay tại rìa làng. Bọn lính Pháp trói cả chục người vào nhau, bắt đứng trên loại cầu đá bắc qua rãnh, bịt mắt họ và xử bắn. Tiếng khóc than hòa trong tiếng súng và máu đã phát triển thành nỗi sợ hãi của ko ít các người chứng kiến. Sau cuộc hành quyết đẫm máu tại làng Nội Đông, những người bị Pháp giết mổ được đưa về nhà táng.

    ko một người nào trong làng hiểu cội nguồn tại sao cả chục người lại bị bắt và bị ám sát mọi rợ như thế. khi chậm triển khai, ai cũng căm phẫn, nhưng chẳng thể làm gì được. Và tuyệt nhiên, bắt đầu từ ngày chậm triển khai, người làng Nội Đông không người nào dám bước chân qua cái cầu đá nơi xử bắn 10 người ấy nữa.

    dù rằng cây cầu nằm trên đường ra cánh đồng nhưng người ta thường tránh, chọn 1 tuyến đường khác vòng xa hơn để đi ra đồng. Người làng Nội Đông sợ rằng bước chân lên cầu đá sẽ bị chết oan nghiệt giống như thế. Và ko biết từ bao giờ, một loại bia đá được cắm gần cầu đá. Bà cụ Dận cho biết: "Chắc người ta cắm để tưởng nhớ những người bị bắn ngày trước nhưng không ghi cụ thể tên người nào trên bia, bia đá để trống không. tới bây giờ đã mấy chục năm rồi, tôi cứ nhìn thấy bia đá là lại nghĩ ngay đến loại vụ xử bắn đẫm máu đó".

    Bia đá vô danh rìa làng Nội Đông sở hữu đa dạng người vẫn còn là một bức màn bí mật

    thời gian qua đi, dư vang về vụ hành hình cả chục người vô tội mà ko rõ cội nguồn nay đã mờ nhạt hơn, nhưng chiếc bia đá trơ trọi, vô danh vẫn là nỗi ám ảnh của nhiều người. không còn là chuyện của vụ xử bắn nữa, mà là những câu chuyện kỳ lạ xoay quành tấm bia đá này.
  • 2
    các chuyện kỳ lạ

    mặc dầu bia được cắm ở chậm tiến độ nhưng hoàn toàn không sở hữu đồ để thờ phụng, khiến phổ biến đứa con nhỏ bị mắc vạ vì "phạm" phải bia đá vô danh. Bà cụ Dận nói lại chuyện sắp chục năm trước, thằng cháu ngoại của bà trong khoảng thị trấn về làng chơi, do không biết nên đã "đắc tội" với bia đá, phải cúng bái mãi mới khỏi.

    căn do là thằng bé cháu ngoại bà cụ Dận đi ra rìa làng thì nhìn thấy cây đa đẹp quá, nên mới bắt Anh chị em nó dẫn ra ngừng thi côngĐây chơi. Chơi một lúc thì thằng cu buồn tiểu, thấy dòng bia đá chắn giữa lối đi nên tiểu luôn vào Đó. Anh chị nó chưa kịp cản lại thì nó đã tiểu xong, mấy đứa trẻ sợ quá liền dẫn thằng bé chạy ngay về bảo bà. lúc về đến nhà, thằng bé 4 tuổi này mới kêu đau bụng.

    "Mặt nó tái mét đi, khóc mãi, dỗ thế nào cũng ko nín, chỉ kêu đau bụng thôi, tôi lấy cao thoa vào bụng nó 1 lát thì hết", bà Dận nhớ lại. Cứ tưởng mọi chuyện giới hạn lại ở chậm triển khai, khi Anh chị em đang ăn cơm thì bỗng nghe thấy tiếng kêu khóc ồn ã của thằng nhỏ.

    Thằng bé vừa khóc vừa chỉ vào chỗ hiểm đang sưng to như bị ong đốt, Anh chị hoảng quá ko biết chuyện gì đang xảy ra. Mãi bà Dận mới nhớ ra chuyện dòng bia đá, liền sắm sửa lễ hương nhang, vàng lẻ chạy ra bia đá để cúng. tới tối thì thằng bé nghịch dại này đỡ đau, Anh chị em mới thở phào. Nhưng cũng bắt đầu từ Đó, bà Dận dặn con cháu tuyệt đối ko được ra phía rìa làng với bia đá nữa.

    Cũng trong khoảng thời gian chậm tiến độ, lúc câu chuyện của cháu ngoại bà Dận đang khiến cho bùng phát các lời đồn thổi về chiếc bia đá thì lại xảy ra một việc nữa khiến dân làng tá hỏa. Cô bé Uyên (một đứa cháu của ông lão Đại - người coi đình làng) khi chậm tiến độ chỉ tầm 8 - 9 tuổi. Nửa đêm, người ta thấy ông lão gọi cháu khản cả cổ, mấy nhà tiếp giáp với thấy vậy chạy ra đình xem với chuyện gì. tới nơi, thấy ông lão mặt mếu máo vì nửa đêm dậy thì cửa mở toang, không thấy cháu đâu.

    Mấy nhà trong xóm hô hoán nhau đi tậu đứa bé, người ta soi từng gốc cây, lật từng đám cỏ bên bờ mấy cái ao quanh đó đình lên, nhưng ko thấy gì. đến sáng hôm sau, người ta mới hoảng hốt khi thấy cô bé Uyên nằm gục bên dòng bia đá vô danh. Gọi mãi mới thức giấc lại nhưng cô bé hoàn toàn ko nhớ vì sao mình lại nằm ở đây. Thế là chuyện cô bé bị... "ma đưa" lại rùm beng cả làng. "Cả nửa tháng sau khi về nhà, nó mới thường ngày trở lại, đầu óc tự nhiên cứ như người mất hồn ấy, đẫn đờ lắm", bà lão Nhác, nhà ở đối diện sở hữu đình làng, nói.
  • 3
    Chỉ là bia đá của đình làng bỏ đi!
    tiếp giáp với tảng đá vô danh kỳ lạ và bí hiểm còn không ít những lời đồn thổi. ngoài ra, lúc PV gặp ông Trịnh Văn Miêu, năm nay 79 tuổi, nhà ở sắp khu vực bia đá nhất, ông chỉ lắc đầu và cười khi được hỏi về sự kỳ lạ của bia đá: "Chỉ là sự tình cờ thôi, chứ tôi sống ở đây đã bằng này tuổi rồi mà sở hữu thấy mẫu gì đâu".

    Ông thừa nhận là có 1 vụ hành hình cả chục người dân trong làng ngay tại cái cầu đá sắp vị trí tấm bia hiện nay, hồi kháng chiến chống Pháp nhưng ko nhớ rõ năm nào. Về cội nguồn của tảng đá vô danh, ông nói:

    "Cái tảng đá này có ở đây từ hồi xây đình làng, vì trong đình làng cần một bia đá để ghi chép thần phả gì ngừng thi côngĐây nên mới kêu gọi ủng hộ. nào ngờ người ta tặng dư ra một cái, không biết vứt đi đâu nên mới với ra rìa làng cắm để coi như khiến cho dấu đấy mà, chứ với phải để thờ ai đâu. Người ta chết thì ma nhà nào phải về nhà nấy chứ".

    Ông chỉ vào bia đá và nói: "Ngày trước, bia này sở hữu chữ Nho cơ, nhưng sau mấy chục năm bị mưa gió bào mòn nên mờ cả, chứ đâu phải bia đá vô danh, cũng không phải bia đá thờ người chết đâu". giải thích về mấy chuyện ly kỳ liên quan tới bia đá "vô danh" này, ông Miêu cho rằng vụ thằng cháu bà Dận và cô bé Uyên chỉ là do thần hồn nát thần tính. "Có khi thằng bé nó nghịch nên bị ong đốt vào ngừng thi côngĐây, chứ làm cho gì với ma quỷ.

    cái Uyên nó bị mộng du, lắm hôm tôi thấy nó còn mộng du cả ban ngày, múa máy giữa sân đình nhưng mà, khiến cho gì có ma, mấy bà già lắm chuyện!". những lời giải thích của ông Miêu khiến cho bia đá "vô danh" bớt đi những bí ẩn của nó. tuy nhiên, đối sở hữu phổ thông người dân làng Nội Đông, bia đá "vô danh" này vẫn còn là 1 vật bí ẩn và dị kì.
- See more at: http://trithucsong.com/van-hoa/ly-ky-chuyen-bia-da-khong-chu-va-10-nguoi-chet-oan-c31150.html#sthash.yarOwSnk.dpuf

Thứ Bảy, 30 tháng 7, 2016

Bia đá được đánh giá là cổ nhất Việt Nam.

Tại Bắc Ninh, giới khảo cổ sắm thấy một tấm bia đá được giám định là cổ nhất Việt Nam. Tuy bị vỡ lẽ khiến cho đôi và nét chữ bị mờ nhưng những nhà khảo cổ vẫn quyết tâm kiếm tìm thông điệp trong khoảng bảo vật phương pháp đây tròn một.700 năm

Bia cổ thời Đông Ngô

Giám đốc bảo tàng tỉnh Bắc Ninh, ông Lê Viết Nga tiết lộ: "Vừa qua lĩnh vực khảo cổ đã phát hiện một tấm bia đá cổ tại nghè thôn Thanh Hoài, xã Thanh Khương (Thuận Thành). Tấm bia đá gồm 2 mặt mang hai niên đại khác nhau. Mặt thứ nhất có ghi niên đại "Kiến Hưng nhị niên cửu nguyệt", tạm cho rằng là niên hiệu của Tấn Mẫn Đế, khoảng tháng 9 năm 314. Mặt thứ 2 có ghi niên đại "Duy Tống Nguyên Gia chấp thất niên", tức năm 450".
khi phóng viên có mặt tại nghè Thanh Hoài, xã Thanh Khương, tấm bia vẫn nằm nguyên vị trí cũ. Do tấm bia bị tan vỡ làm cho đôi nên nửa dưới được gắn có đế, nửa trên được xếp dưới đất. Cụ Nguyễn Huy Chiện, từ đền Thanh Hoài cho biết, địa phương đang với phương án thuê thợ đá về gắn lại cho hoàn chỉnh.
Theo Quan sát của chúng tôi, kết cấu của bia gồm 2 phần là thân bia và đế bia. Thân bia được tạo tác bởi 1 phiến đá to, phần đầu bia được đục vát 2 đầu thành hình tam giác tạo thành trán. Đế bia là một khối đá hình hộp chữ nhật khổng lồ. Chiều cao của tấm bia là 2m, rộng 1m và độ dày là 15cm. Phần đế bia mang chiều dài một,36m, rộng 1m và cao 0,5m.

Họ Đào Việt Nam

Tấm bia bị gẫy làm đôi

Theo cụ Nguyễn Huy Chiện, trước đây bia vẫn còn nguyên vẹn, chỉ với 1 vết nứt chéo ngang thân bia. Năm 1967, phi cơ đế quốc Mỹ bị rơi trúng địa phận thôn Thanh Hoài cách bia khoảng 300m. khi lính công binh cho nổ các quả bom còn sót lại đã gây ra chấn động làm tấm bia bị vỡ vạc làm đôi.
Cũng theo cụ Chiện, kể từ bia bị tan vỡ thì dân làng xếp vào chái nhà của nghè. Củi khô xếp đống nên 1 thời gian dài tấm bia quý giá rơi vào quên lãng. lúc ngành văn hoá thức giấc Bắc Ninh đi dò xét xếp hạng di tích, những chuyên gia lược dịch mới biết đây là tấm bia cổ kính.
Ông Lê Viết Nga khẳng định: "Với 2 giả thiết về niên đại của bia thì niên đại tuyệt đối của tấm bia vẫn còn là 1 ẩn số. Nhưng dù niên đại của nó mang rơi và thời khắc nào (năm 305 hoặc 315) thì có các căn cứ hiện có, hoàn toàn sở hữu thể khẳng định đây là tấm bia cổ nhất Việt Nam được phát hiện. Văn bia sở hữu niên đại vào đầu thế kỷ thứ IV, lập tức Đông Ngô bên Trung Quốc".

Họ Đào Việt Nam

Tấm bia được xác định niên đại năm 314

Tấm bia viết gì?

Theo Thống kê của bảo tồn tỉnh Bắc Ninh, số chữ còn lại ở cả hai mặt tấm bia cổ chỉ khoảng gần 300 chữ, mỗi mặt được viết theo lối chữ khác nhau. Mặt thứ nhất mang chiếc niên đại Kiến Hưng nhị niên, hiện còn khoảng 120 chữ viết theo cá tính Lệ thư. Mặt thứ hai có niên đại Tống Nguyên Gia chấp thất niên còn khoảng 150 chữ, viết theo cá tính Khải thư.
Nội dung văn bia ghi chép những gì hiện chưa được công bố. Nhưng ông Lê Viết Nga bật mí về nhân vật được ghi trong tấm bia là Đào Hoàng. ngoài ra, mỗi mặt lại mang 1 nội dung khác nhau: Mặt thứ nhất ghi chép về lai lịch, công trạng của ông, mặt thứ hai biên chép về việc trùng tu nơi thờ tự, tức nghè Thanh Hoài.
Niên đại của mặt thứ nhất được ghi ở cái rốt cuộc của mặt bia: "Kiến Hưng nhị niên cửu nguyệt nhâm". Niên đại của mặt bia thứ 2 ghi ở loại thứ 5 (tính trong khoảng phải sang trái): "Duy Tống Nguyên Gia chấp thất niên, Thái tuế Canh Dần, thập nhị nguyệt (Bính Thìn)".
Ông Nga cho hay, về niên đại Tống Nguyên Gia của mặt bia thứ 2 ta mang thể tiện lợi xác định đây là niên hiệu của Lưu Nghĩa Long (424 - 453). Về niên hiệu Kiến Hưng được khắc ở mặt bia thứ nhất, từ sau năm Đào Hoàng mất (năm 300). giả thuyết thứ 2, thì đây là niên hiệu của Tấn Mẫn Đế (313 - 317).

Họ Đào Việt Nam

một số hàng chữ trên tấm bia

Đào Hoàng là ai?

Theo nội dung tấm bia cổ cũng như khi những nhà khảo cổ đối ứng với lịch sử Trung Quốc thì Đào Hoàng ko rõ năm sinh nhưng mất năm 300. tên tự Thế Anh, là đại tướng dưới triều Đông Ngô và Tây Tấn.
Giám đốc bảo tàng Bắc Ninh, ông Lê Viết Nga cho biết, "Tấn thư" không ghi thân thế và tổ tông của Đào Hoàng, chỉ biết rằng ông sinh ra và to lên ở vùng Mạt Lăng, huyện Đơn Dương thuộc nước Ngô, 1 trong ba quốc gia thời Tam Quốc.
Thời bấy giờ, miền đất Giao Châu thuộc vùng quản lí của Đông Ngô thường nảy sinh bạo loạn. Năm 269, thấy đã mất hai châu, Tôn Hạo hoảng sợ, vội sai Ngu Dĩ làm cho Giám quân, Tiết Vũ làm Uy Nam tướng quân, đại đô đốc và Đào Hoàng được phong chức Thương Ngô thái thú, đem quân tiến đánh nhằm chiếm lại Giao châu.

Họ Đào Việt Nam

Nghè Thanh Hoài

Trận đầu ra quân, Đào Hoàng bại trận ở sông Phần phải lui về giữ Hợp phố, 2 tướng tử trận. Đào Hoàng dẫn hơn 100 quân vào đột kích Đổng Nguyên. Bên quân Tấn. Đào Hoàng bồ hình Đó lại công hãm và chiếm được Giao Châu. Đông Ngô cho ông khiến cho Thứ sử Giao châu.
Địa thế ba thị xã Vũ Bình, Cửu Đức, Tân Xương hiểm trở, lại thường sở hữu giặc cướp. Tôn Hạo sai Hoàng đem quân đánh, mở mang ba thị xã vào đất Ngô. Sau Tôn Hạo phong ông làm đô đốc Vũ Xương, dời đến Hợp xã và cho viên thái thú Hợp xã Tu Nguyên lên thay, nhưng mang ngàn người Giao châu xin cho Hoàng ở lại, vua Ngô bèn cho ông ở lại Giao Châu.
Năm 280, Tấn Vũ Đế đem quân diệt Ngô, hạ Kiến Nghiệp, bắt sống Tôn Hạo. Tôn Hạo đích thân viết 1 bức thư, sai Hoàng Tức đến khuyên Đào Hoàng quy thuận nhà Tấn. Đào Hoàng khóc suốt mấy ngày, sau cùng mới chịu, sai sứ đưa ấn bao về Lạc Dương. Tấn Vũ Đế cho ông giữ nguyên chức cũ, lại ban tước Uyển Lăng hầu, Quan quân tướng quân.
Theo sử sách, Đào Hoàng ở Giao Châu hơn 30 năm, ân, oai tỏ rõ, được dân địa phương quý mến. Năm 300, ông tạ thế, quần chúng kêu khóc như mất cha mất mẹ. Bởi lúc còn sống, Đào Hoàng giúp dân khai khẩn, lập các làng ấp, ổn định gia đình cho dân nên được yêu quý. khi chết, tư thục đền thờ Đào Hoàng tại xã Thanh Khương (Thuận Thành) hoài tưởng công ơn.

"Tấm bia cổ được coi như bảo bối quý nên chúng tôi có đề nghị có những cao niên địa phương được trưng dụng để hàn gắn và bảo quản. bên cạnh đó, địa phương cho rằng chậm tiến độ là bảo vật truyền đời nên giữ lại và mang phương án trùng tu và để tại nghè Thanh Hoài".

Ông Lê Viết Nga (Giám đốc bảo tồn thức giấc Bắc Ninh)

Thứ Sáu, 29 tháng 7, 2016

Tỳ hưu đá và tác dụng phong thủy

Trong những vật phẩm phong thủy ấy với con Tỳ Hưu. Theo kinh nghiệm hàng ngàn năm của những đại sư phong thủy Trung quốc, Tỳ Hưu là một chiếc ác thú hung mãnh ,nhưng lại là một loại mãnh thú có ý nghĩa rẻ lành.
nguyên liệu tạo hình con Tỳ Hưu này hầu hết : làm cho bằng gỗ, làm bằng đá, khiến cho bằng ngọc, khiến bằng sứ, khiến bằng đồng…Về hình dạng Tỳ Hưu hiện đang lưu hành từ trước cho tới hiện tại, vẫn là loại Tỳ Hưu trên đầu với 1 chiếc sừng, có bờm, với một số con mang hai cánh, lông đuôi có tua. Tỳ Hưu còn có tên gọi khác là Thiên Lộc.
giả dụ có cơ hội ta đi du lịch đến Bắc Kinh, ta sẽ thấy những shop to đều bày bán Tỳ Hưu có đủ vóc dáng và chủng loại, trong khoảng con nhỏ xíu như ngón tay chiếc, tới con lớn có chiều cao trên 0,3 mét.Con Tỳ Hưu ở xứ sỡ này rất được trân trọng như 1 báu vật, và được Bộ VHTT TQ cấp phép lưu hành. Về tác dụng của Tỳ Hưu trong phong thủy thì với rộng rãi tác dụng :
một.Về màu sắc : Tỳ Hưu màu đen thì có tác dụng chiêu tài, phát lộc. Tỳ Hưu màu trắng thì sở hữu tác dụng bảo trợ sức khỏe. Tỳ Hưu màu xanh thì có tác dụng may mắn trong công danh.
2.Ngoài những tác dụng cá biệt như trên, Tỳ Hưu còn sở hữu tác dụng trấn nhà để hạn chế tà khí, ta đặt Tỳ Hưu đã được “khai quang” ở những hướng rẻ trong nhà như : Sanh khí, Thiên y, Diên niên, Phục vị. Nhất là hướng “sanh khí”, thì Tỳ Hưu với thể khiến cho vận mệnh những thành viên trong gia đình chuyển biến phải chăng, vận mệnh thấp được tăng, đuổi tà khí đi và với tác dụng trấn nhà, thành ra Tỳ Hưu đã phát triển thành thần bảo vệ cho gia đình, bảo kê sự bình im cho ngôi nhà của ta.
3.Tỳ Hưu còn có tác dụng đem đến điều tốt lành : Như đa dạng tài lộc, nhất là ở những sòng bạc tại TQ ta đều thấy họ bác Tỳ Hưu, nhưng được kiểm soát an ninh rất kỹ, vì sợ mất trộm, sẽ gây ra phổ quát điều xúi quẩy cho họ. Tỳ hưu ngoài việc có tác dụng chiêu tài lộc ko liêm chính như trên, Tỳ Hưu cũng còn có tác dụng chiêu tài lộc liêm chính, nên những người buôn bán cũng đặt Tỳ Hưu ở nhà và ở công ty…
Tỳ Hưu lúc đặt, đầu Tỳ Hưu phải hướng ra cửa chính, hoặc hướng ra cửa sổ để chiêu tài khí bốn phương. kèm theo khi đặt bất cứ vật phẩm phong thủy nào, điều cần phải nhớ là: Xem ngày giờ thấp để đặt.
4.Tỳ Hưu còn có tác dụng hóa giải “Ngũ hoàng đại sát”. Ngũ hoàng đại sát là 1 sát tinh trong phong thủy, lúc nó vào nhà thì tác dụng của nó thật cực kỳ đáng sợ : đem lại những điều bất lợi cho các thành viên trong gia đình về sức khỏe và tài vận.
giả dụ ở phương vị Ngũ hoàng đại sát bay tới, ta đặt hai con Tỳ Hưu phía sau cửa chính, đầu Tỳ Hưu hướng về phía trước, thì sở hữu thể hóa giải sát khí của Ngũ hoàng đại sát.

Thứ Năm, 28 tháng 7, 2016

Ý nghĩa 12 con giáp trong phong thủy

1. Con chuột
Trong phong thủy, chuột bị coi là con vật không mang đến sự may mắn, thậm chí còn bị coi là hung thú. Muốn hóa giải sát khí của chuột, mọi người thường dán tranh Môn Thần (thần giữ của), ông địa Công hoặc gương Bát quái.
2. Con trâu
Loài vật này được coi là biểu trưng cát lợi. nếu treo tranh này theo hướng Đông Bắc thiên về Bắc thì gia chủ sẽ lại càng đại cát đại lợi. Trong trường hợp không treo tranh này, chủ sở hữu có thể treo tranh “tam cát”: trâu, gà và rắn cũng mang lại rộng rãi điều may mắn.
3. Con hổ
Hổ là biểu trưng của sức mạnh và quyền lực. nếu gia chủ là lính, cảnh sát, quan tòa hay khiến việc về ngành thuế nên treo tranh con hổ. đặc biệt đối với những chủ nhân thuộc tuổi Ngọ, tuổi Tuất treo tranh con hổ sẽ làm cho âm khí bị tiêu tán, dương khí ngày càng thịnh. ví như người chủ cầm tinh hổ thì treo tranh này lại càng thấp.
4. Con mèo
Mọi người thường treo tranh con mèo sở hữu ý nghĩa hóa giải hung sát. tuy nhiên, đối với các hung sát mạnh như “lộ sát” (đường đâm thẳng vào nhà), “thiên trảm sát” (hai nhà bên cao hơn),… thì ngoài việc treo tranh còn phải phối hợp thêm phổ thông yếu tố khác.
Đây là 1 con vật ko sở hữu thật. Nhưng trong nghĩ suy của mọi người, rồng đem đến đầy đủ may mắn. giả dụ gia chủ muốn quan hệ ngoại giao càng ngày càng tiển triển thuận lợi thì nên treo biểu tượng này ở hướng Thanh Long (bên trái – tính trong khoảng trong nhà nhìn ra) hoặc mang thể đặt tượng rồng nhìn ra cửa.
6. Con rắn
Loài vật này mang âm khí nặng nên mọi người giảm thiểu không treo tượng trưng này.
7. Con ngựa
kể tới ngựa là nhắc đến việc xoay chuyển tài vận làm cho sự nghiệp tăng trưởng. Chính thành ra, trong nhà treo tranh sở hữu hình này thúc đẩy sự nghiệp càng ngày càng phát đạt, tấn tới. Hướng tốt nhất để treo tranh là hướng Nam. Đây là phương vị đem lại nhiều tài lộc nên chủ nhân cần lưu ý thì mới phát huy tác dụng.
8. Con dê
Tranh sở hữu tượng trưng này có thể nâng cao tính kiên nhẫn và ý chí cho gia chủ. Vì lẽ chậm triển khai, tranh, tượng con dê cũng được chủ sở hữu để tâm coi trọng.
9. Con khỉ
Đây là loài động vật rất thông minh, khôn khéo và rất nhanh nhẹn tuy nhiên nó cũng có chút ma mãnh, đố kỵ. Vì lẽ chậm tiến độ, mọi người cũng kiêng không treo tranh này.
10. Con gà
Tranh sở hữu hình tượng gà với tác dụng khiến cho ý thức phấn khởi và luôn tiến về phía trước. các người say mê chơi, nhút nhát nên treo tranh này để xúc tiến bản thân, nâng cao tinh thần hăng hái làm việc.
11. Con chó
Chó là loài động vật rất thân thiết và thân thiện với con người. Ngoài khiến cho bạn có chủ, nó còn gánh vác một công việc vô cùng quan yếu là coi giữ nhà cửa. Trong nhà có thể đặt tượng chó nhưng ko nên bày hai con ở hai bên. Vì sự kết hợp này đem lại điều xui xẻo, bất lợi cho gia chủ.
12. Con lợn

Con vật này vừa với tượng trưng no đủ, giàu sang nhưng mặt khác lại mô tả sự biếng nhác. Chính thành ra, khi treo tranh nên kết hợp: lợn, hổ, ngựa để trở nên tranh “tam cát”.

Thứ Tư, 27 tháng 7, 2016

Mộ đa 1400 tuổi

những nhà khảo cổ học mới đây xác minh khu lăng tẩm được phát hiện vừa mới đây chính là nơi an táng của 1 vị hoàng đế nhà Tùy, Trung Quốc

1_1384759879.jpg
các nhà khảo cổ học cho biết, người được táng trong khu lăng mộ là Hoàng đế Tùy Dạng Đế Dương Quảng, vị vua thứ 2 và cũng là vị vua rốt cuộc của triều đại nhà Tùy trong lịch sử Trung Quốc (581-618), một trong các vị vua khét tiếng tàn nhẫn trong lịch sử phong kiến nước này. kế bên lăng tẩm của vua Dương Quảng là nơi an táng vợ của ông, Tiêu hoàng hậu.

2_1384759932.jpg
Khu lăng tẩm được những nhà khảo cổ học phát hiện và khai quật ở gần một công trường vun đắp ở Dương Châu, thuộc tỉnh Giang Tô, phía đông Trung Quốc, hồi tháng 4.

7_1384761048.jpg
Trước khi Cục Di sản văn hóa thành phố Dương Châu xác nhận đây chính là nơi an nghỉ của Tùy Dạng Đế, có phần lớn suy đoán xoay vòng vo vấn đề người nào là người được táng ở khu vực khai quật này.

lang-mo.jpg
lăng mộ của Tùy Dạng Đế Dương Quảng và Tiêu hoàng hậu được xây cạnh nhau.

13_1384761640.jpg
một số đồ vật được an táng trong ngôi chiêu tập của Tiêu hoàng hậu, vợ của vua Dương Quảng, ở Dương Châu, tỉnh giấc Giang Tô. Theo những chuyên gia, khu lăng mộ vẫn còn vẹn nguyên và còn lưu giữ phổ biến thiết bị sinh hoạt dành cho vua chúa khi bấy giờ.

8_1384761103.jpg
1 trong các phát hiện giúp những chuyên gia trong giai đoạn xác minh chính là tấm bia ở góc phía nam của khu mộ mang khắc tên và năm mất vào năm 618, trùng thời khắc sử sách ghi nhận Dương Quảng tắt thở.

15.jpg
Tại khu lăng tẩm được khai quật, những nhà khảo cổ học phát hiện phổ thông vật trang trí với đặc trưng văn hóa của quá trình này. Trong ảnh là 1 bức tượng gốm được khai quật từ ngôi chiêu mộ của Tiêu hoàng hậu.

5_1384761217.jpg
dụng cụ mài mực viết trong khoảng thời nhà Tùy.

9_1384761770.jpg
1 tay nắm cửa hình đầu rồng, được làm bằng đồng, còn nguyên vẹn sau khi được khai quật từ lăng tẩm của hoàng đế Dương Quảng.

11_1384762740.jpg
các chuyên gia cho biết, so mang những vị vua khác, lăng tẩm của Dương Quảng nhỏ hơn, với kích thước khoảng 20m2

vua.jpg
Tùy Dạng Đế Dương Quảng bị xem là 1 trong các bạo chúa trong lịch sử những triều đại Trung Quốc. Ông bị giết thịt chết trong 1 cuộc binh biến vào năm 618, đánh dấu sự tiêu vong của nhà Tùy.

Thứ Ba, 26 tháng 7, 2016

Lăng mộ ca si Ai Cập cổ

những nhà khảo cổ học cách đây không lâu khai quật lăng tẩm đá của một nữ ca sĩ trong hoàng gia ai Cập, mang niên đại trong khoảng vương triều thứ 18

mo-co-ca-si-7299-1400485268.jpg
chiêu mộ Ta-Ekht được phát hiện ở khu vực khảo cổ Saqqara, ngoại thành thủ đô người nào Cập. Ảnh: Ahram Online

Theo Ahram Online, lăng tẩm này thuộc về Ta-Ekht, một ca sĩ trong dàn nhạc thánh ca của hoàng phái người nào Cập. Ta-Ekht sống ở công đoạn vương triều thứ 18 (1543-1292 trước Công nguyên).

lăng mộ đá được lực lượng chuyên gia Pháp phát bây giờ khu vực khảo cổ Saqqara, ngoại thành thủ đô ai Cập. Nó cất ba chiếc quách bằng gỗ hình người xếp lồng vào nhau. những hoạt tiết trang trí bao gồm hình vẽ khuôn mặt của Ta-Ekht và lá cây. Lớp quách ngoài cùng bị hư hại một chút, hai lớp quách bên trong vẫn được bảo quản rẻ.

cái quách ở giữa đựng một số đồ tùy táng như 2 loại gối tựa đầu bằng gỗ, hộp gỗ khảm ngà voi đựng phương tiện trang điểm, hạt cườm và một tấm bùa hộ mệnh sở hữu hình mắt thần Horus.

Bộ trưởng Bộ Cổ vật người nào Cập Mohamed Ibrahim cho biết lăng tẩm của Ta-Ekht được mua thấy tự dưng trong thời kỳ khai quật lăng mộ của Meritee Atun, con gái pharaoh Akhenaten, người trị vì người nào Cập trong thời kỳ này. đội ngũ chuyên gia sẽ tiếp diễn khai quật và nghiên cứu khu lăng mộ này chỉ mất khoảng đến.

Thứ Hai, 25 tháng 7, 2016

Mộ đá nhiều báu vật quý

Khu vực khai quật lăng mộ, mang ba một chính trong ngừng thi côngĐây với mộ của Liu Feu ở vị trí dưới cộng. Ảnh: Live Science
lăng mộ bao gồm ba tuyển mộ chính, 11 chiêu mộ phụ, khu vực để xe ngựa và vũ khí, phần còn lại của 1 bức tường thành lớn bao nói quanh nói quẩn. Theo các nhà nghiên cứu của bảo tồn Nam Kinh, bức tường sở hữu chiều cao ban đầu khoảng 490 m.
Ngôi tuyển mộ đá được bao phủ dưới 1 gò đất lớn, trải dài khoảng 150 m. Khu vực này cất hai trục dài dẫn đến nơi táng có chiều dài 35 m, chiều rộng 26 m và đựng phổ quát thiết bị dành cho vị vua khi sang toàn cầu bên kia. Nơi chôn cất được chia thành đa dạng thành lang và phòng nhỏ. Mỗi phòng đựng phổ thông vũ khí như kiếm sắt, mũi giáo nhọn, nỏ, dao… và hơn 20 mô hình xe ngựa. một khu vực được xác định là nhà bếp dành cho nhà vua tại khu lăng mộ, sở hữu rộng rãi đồ tiêu dùng như vạc đồng, giá đỡ ba chân, nồi tương đối, chén, ấm trà, vỏ sò, xương động vật và hạt cây.
Tại khu vực khai quật, các nhà khảo cổ đồng thời phát hiện khoảng 10.000 hiện vật, trong ngừng thi côngĐây sở hữu đa dạng món đồ trị giá như vàng, bạc, đồng, ngọc bích, đồ sơn mài, nhạc cụ, những loại đèn có nhiều hình dáng khác nhau. lực lượng khảo cổ cho rằng ngôi chiêu mộ từng bị ăn cắp trước đây, tuy nhiên vẫn còn lại nhiều hiện vật quý, trong ngừng thi côngĐây với 100.000 đồng xu Banliang, sở hữu đặc biệt là một lỗ lớn hình vuông ở giữa.
Live Science dẫn lời hàng ngũ chuyên gia cho hay, việc mua thấy các vật dụng trị giá cho thấy điều này phù hợp có lối sống xa hoa của vị vua này theo sử sách. Liu Fei tắt hơi năm 128 trước Công nguyên, trong năm cầm quyền thứ 26 của vương triều Jiangdu.
Việc phát hiện khu lăng tẩm được hy vọng sở hữu thể cung ứng nhiều thông tin nghiên cứu quan trọng về giai đoạn lịch sử này của Trung Quốc.

Chủ Nhật, 24 tháng 7, 2016

Bia tiến sĩ Văn Miếu

Bia tiến sĩ Văn Miếu gồm 82 tấm bia đá khắc các bài văn bia đề danh tiến sĩ Nho học Việt Nam của các khoa thi Đình thời nhà Hậu Lê và nhà Mạc (1442-1779) tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Hà Nội. Bia được đặt trên lưng rùa đá để biểu hiện sự trường tồn của tinh hoa dân tộc, phản chiếu được giá trị văn hóa, lịch sử của quốc gia trong suốt 300 năm.
Năm 1484, mang chủ trương đề cao Nho học và suy tôn bậc kiến thức Nho học đỗ đại khoa, vua Lê Thánh Tông (1460 – 1497) đã cho dựng 10 tấm bia tấn sĩ trước hết tại Văn Miếu cho những khoa thi năm 1442, 1448, 1463, 1466, 1469, 1472, 1475, 1478, 1481 và 1484. ngoài ra, hiện giờ chỉ còn lại 7 tấm bia. Trong những năm tiếp theo, các vua nhà Lê đã cho dựng thêm 5 tấm bia tiến sĩ những khoa thi năm 1487, 1496, 1502, 1511 và 1514. tới thời nhà Mạc, do tiến hành nội chiến mang nhà Lê Trung Hưng nên chỉ có hai bia tấn sĩ được dựng cho khoa thi năm 1518 và 1529.
Sau khi chiếm lại được Thăng Long, nhà Lê Trung Hưng đã đều đặn cho tổ chức các khoa thi nhưng cũng phải tới năm 1653 thì mới cho tiến hành 1 đợt dựng bia tiến sĩ to nhất tại Văn Miếu với 25 tấm bia cho các khoa thi từ năm 1554 tới 1652. Năm 1717, 1 đợt dựng bia lớn thứ hai dưới triều đại nhà Lê Trung Hưng được diễn ra, bao gồm 21 bia tiến sĩ cho các khoa thi trong khoảng năm 1656 đến 1712. với hai đợt dựng bia tiến sĩ to và sau chậm triển khai là những lần dựng bia ngay sau mỗi khoa thi, tới năm 1779, nhà Lê Trung Hưng đã cho dựng đông đảo bia tiến sĩ trong tổng số bia ở Văn Miếu (68/82).
Sang triều đại nhà Tây Sơn (1788 – 1802) và nhà Nguyễn (1802 – 1945), đế đô được chuyển vào Phú Xuân (Huế) nên bia tấn sĩ không còn được dựng tại Văn Miếu nữa. Nhà Nguyễn khởi đầu cho dựng bia tấn sĩ tại Huế trong khoảng khoa thi năm 1822.
toàn bộ 82 bia tiến sĩ đều được chế tác theo cùng một phong cách: bia dẹt, trán cong, hình vòm. các tấm bia được đặt trên lưng rùa, rùa được tạo dáng theo 1 bắt mắt chung: to, đậm và chắc khỏe. cách dựng bia cũng rất độc đáo: đá dựng bia được chọn lựa cẩn thận, sau ngừng thi côngĐây được bề ngoài, trang trí, chạm khắc các hoa văn và bài ký. Vì được khiến hoàn toàn bằng tay nên công viêc này đòi hỏi sự kiên nhẫn và khéo léo rất to của các người thợ.
82 bia đá tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) là các tấm bia tiến sĩ độc nhất vô nhị trên toàn cầu với bài ký (văn bia) không chỉ lưu danh những tấn sĩ đã thi đỗ trong những kỳ thi trải dài suốt gần 300 năm (từ 1442 tới 1779) mà còn ghi lại lịch sử những khoa thi và triết lý của triều đại về nền giáo dục và đào tạo, dùng tuấn kiệt, thành ra với tác động to to đối mang phường hội đương thời và hậu thế. các bài văn bia còn ghi rõ ngày tháng dựng bia, tên của người biên soạn văn bia, người dựng bia. Điều này khẳng định tính chính xác, nguyên bản và độc nhất của tư liệu. các văn bia đều do những danh nhân văn hóa, trí thức lớn của quốc gia soạn nên về căn bản chúng là các tác phẩm văn chương vô giá.

Thứ Bảy, 23 tháng 7, 2016

2 bài văn bia do đích thân vua Minh Mạng viết về sông Ngự Hà và cầu Khánh Ninh

Sau 1 thời gian nghiên cứu và triển khai trùng tu, cho tới hiện tại Dự án trùng tu bình phục 2 nhà bia bảo kê 2 tấm bia:“Ngự chế Ngự Hà bi ký” và “Ngự chế Khánh Ninh kiều bi ký”đã hoàn thành. Hoạt động tu tạo này tuy với quy mô không to, nhưng mô tả phần nào được loại tâm cùng sự nỗ lực của những người làm thuê tác bảo tàng thuộc trọng tâm bảo tàng Di tích Cố đô Huế đối mang các trị giá di sản do tiền nhân để lại.
Theo những tư liệu lịch sử, “Ngự chế Ngự Hà bi ký”và “Ngự chế Khánh Ninh kiều bi ký” là 2 bài văn bia do đích thân vua Minh Mạng viết về sông Ngự Hà và cầu Khánh Ninh. Mỗi văn bia được khắc trên bia đá có nội dung khác nhau, nhưng đầy đủ đều nói đến nguyên do và ích lợi của sông Ngự Hà và cầu Khánh Ninh cũng các cây cầu khác trên con sông này đối có người dân trong việc chuyển động trong khu vực kinh kì.
Cầu Khánh Ninh và nhà bia
Ngự Hà là một con sông máng hình thức thợ, khởi nguồn trong khoảng một phần của con sông cũ chảy từ mặt Tây qua Đông của đế đô Huế. Cụ thể hơn, Ngự Hà được đào theo 1 nhánh cũ của sông Hương chảy trong khoảng chợ Kim Long đến Bao Vinh để thuận lợi cho việc chuyên chở hàng hóa ra vào kinh kì Huế. Khoảng năm Ất Sửu (1805) dưới triều vua Gia Long, sông được khơi đào từ sông Đông Ba đến Võ khố, đi ngang qua Kinh Thương (kho lúa của triều đình), và được đặt tên là sông Thanh Câu. Vào năm Ất Dậu (1825) dưới triều vua Minh Mạng, sông được đào tiếp nối tới sông Kẻ Vạn và đổi thành Ngự Hà (Sông Vua). Qua 2 lần đào, Ngự Hà trở nên cái sông chảy xuyên qua giữa lòng kinh thành với chiều dài tổng cùng là 3.700m, rộng trong khoảng 44 đến 85m, nối liền sông Kẻ Vạn mang sông Đông Ba, được xem là trục cảnh quan, tiêu thoát nước, trục liên lạc chủ đạo của khu vực kinh kì Huế thời bấy giờ.
Hệ thống cầu cống gắn liền sở hữu Ngự Hà (từ Đông qua Tây) gồm: cầu Hàm Tế, cầu Đông Thành Thủy Quan (công Lương Y), cầu Ngự Hà (cầu Kho), cầu Khánh Ninh (cống Hắc Báo), cầu Vĩnh Lợi, cống Tây Thành Thủy Quan và cầu Thủy Quan. hiện giờ, phần nhiều các cầu cống này (được xây bằng gạch vồ ở phần dưới và ốp đá Thanh ở thân và lan can cầu) vẫn còn tương đối nguyên vẹn; ngoại trừ có cầu Bình và cầu Son đã từng tồn tại, nhưng sau này đã bị triệt giải do không còn sử dụng nữa.
Nhà bia cầu Khánh Ninh
Trong các năm cách đây không lâu, sau khi UNESCO công nhận Quần thể Di tích Cố đô Huế là Di sản Văn hóa Thế giới; trong Đó với hệ thống Ngự Hà, rộng rãi dự án kiến trúc-lịch sử của triều Nguyễn đã được Chính phủ và chính quyền địa phương đầu tư trùng tu và tái thiết sở hữu mong muốn phục nguyên các giá trị đặc sắc của một kinh thành lịch sử; trong ngừng thi côngĐây, Ngự Hà và hệ thống cầu cống cũng được để ý sửa sang, chỉnh trang. trong tương lai, Ngự Hà vẫn sẽ đóng vai trò là hệ thống điều hòa nước tình cờ, tạo sự cân bằng về sinh thái trong khu vực kinh thành, song song tiếp diễn được tu sửa chỉnh trang để trở thành một tuyến du hý bằng thuyền trên sông và đi bộ dọc theo dòng chảy để giúp du khách khám phá vẻ đẹp của 1 chiếc “ sông Vua” 1 thời và trải nghiệm các hoạt động hàng ngày của cư dân Thành Nội.
Trong khuôn khổ bài giới thiệu ngắn này, chúng tôi mong muốn gửi tới cùng đồng và du khách những thông tin cơ bản về Ngự Hà cộng nội dung của bài văn bia do đích thân Vua Minh Mạng soạn vào ngày mồng một tháng 10 năm Minh Mạng thứ 17 trên hai tấm bia đá vừa được trùng tu phục hồi hai nhà che bia.
Nguyên văn nội dung hai bài văn bia này được dịch nghĩa như sau:
1. Bài văn bia viết về sông Ngự Hà
Sông này nguyên trước đây là 1 nhánh của sông Hương.
Sau lúc vua cha là Cao Hoàng đế vượt qua mọi trở ngại để lấy lại đất tâm thần, lúc vun đắp kinh đô, đã tùy theo địa vậy mà đào lấp.
Sông bắt đầu từ phía bắc Hoàng thành, ngang qua Võ Khố, vòng vèo lên phía bắc, qua phía đông, lại chuyển về phía nam, quay lại phía đông ra ngoài kinh đô lưu thông mang Hộ Thành Hà. trong khoảng đường cái ở cửa Đông Nam trong Thành Nội qua sông tới con đường loại ở cửa Chánh Bắc, đã từng bắc cầu gỗ để tương hỗ.
tới năm Canh Thìn, Minh Mạng năm thứ nhất, Trẫm nghĩ rằng ở kinh đô quy tụ phổ biến nhà cửa, người và ngựa đi trên đường mẫu đêm ngày, chất gỗ khó còn đó lâu dài, thành ra đổi khiến cho cầu đá, Đó là kế chỉ khiến cho một lần mà được nhàn rỗi trong tương lai.
Bèn sai Bộ Công lấy ngày lành tháng 5 năm ấy khởi đầu khởi công. Trải qua 1 tháng rưỡi thì loại cầu được xây xong. Dưới cầu để ba khoảng trống, trên cầu xây đá thanh, hai bên sở hữu lan can bằng đá để bảo vệ. Mặc khác, vì sông này trước chậm triển khai chưa sở hữu tên, bèn gọi tên là Ngự Hà, bởi thế cũng lấy nó để đặt tên cầu.
tới tháng tư năm Minh Mạng thứ 11, lại thấy ở chỗ Ngự Hà chảy về phía đông ra ngoài đế kinh, nguyên mang dòng cầu gỗ tên là cầu Thanh Long, cũng sai thay bằng đá. Dưới cầu đặt chánh cửa làm cho cửa quan. Trên cầu, ở lan can bảo vệ, trổ ra 13 cửa tiêu dùng để bắn súng đại chưng. Cầu được đổi thành Đông Thành Thủy Quan.
Cầu giúp ích phổ biến cho việc qua lại, thuận lợi cho xe thuyền, lại được phòng bị nghiêm chỉnh, làm kinh đô thêm hùng tráng. Kinh phí tiền nong trước sau đến vài vạn, vẫn ko tiếc nuối. Nay khiến bài ký để khắc vào bia đá.
Sáng sớm ngày mồng 1 tháng 10 năm Minh Mạng thứ 17.
Khánh Ninh Kiều bi ký2. Bài văn bia vua viết về cầu Khánh Ninh
Thời Gia Long đào sông Ngự Hà từ khi Võ Khố tới chỗ ra khỏi phía đông kinh kì, thông mang Hộ Thành Hà. Chỉ ở phần thượng lưu của nó là chưa thông.
Nghĩ kỹ thấy rằng sông này rất dễ dàng cho mọi người trong sự chuyển động để khiến việc công cũng như việc tư. giả dụ ở thượng lưu không thông thì người nào muốn đi về phía tây đế đô cũng gặp sự bất tiện thể. Vả lại, chiếc nước chẳng tiếp nối với đầu nguồn thì ứ đọng đục bẩn, không thể cung ứng cho việc ăn uống và dùng của quân đội và nhân dân.
do đó, vào tháng 6 năm Ất Dậu, năm Minh Mạng thứ 6, bèn đào 1 thủy đạo từ chỗ tắc của con sông, hướng về phía tây, ra khỏi kinh kì, thông có Hộ Thành Hà. khi ngừng thi côngĐây, sông đã thông ghe thuyền, nhưng trên các trục đường cái, người và ngựa chuyển di, chẳng thể không xây cầu để qua sông. Bèn xây cầu đá ở đường chiếc Ngự Hà, dùng cung Khánh Ninh, gần bên trái cầu để đặt tên là cầu Khánh Ninh.
Kế đến, trong khoảng tuyến đường cái cửa Chánh Nam đến con đường cái cửa Tây Bắc, ở chổ qua sông cũng xây 1 cầu đá, tên là cầu Vĩnh Lợi.
Lại ở chỗ phía tây của thành vượt qua sông, thiết lập một cửa quan, trên thì xe pháo qua lại, dưới thì ghe thuyền vào ra, gọi tên là Tây Thành Thủy Quan. Trên tường đặt súng đại bác bỏ, trông càng thêm hùng tráng.
Lại nữa, ở đầu ngoài quách phía tây của thành, cũng xây một cầu đá, gọi là cầu Hoằng Tế.
các cầu và cửa quan ấy, ở dưới đều xây bằng gạch, ở trên thì xây bằng đá. Việc thi công kéo dài tới nửa năm mới hoàn tất, thật là vững chãi.
mặc dầu kinh phí lên đến cả chục vạn, nhưng nào mang nuối tiếc, vì với thể để lại muôn năm, ban ơn cho hàng triệu người, nên cũng chẳng thể ko khiến.
Nay nhớ đến và ghi lại nguyên nhân của con sông và các cầu để uỷ thác cho bia đá.
Sáng sớm ngày mồng 1 tháng 10 năm Minh Mạng thứ 17.

6 bia đá kì lạ khu đến trần

6 bia đá mới dựng trái phép trong khuôn viên đền thờ những vị vua è ở Hưng Hà (Thái Bình) đã được di dời. ngoài ra, di tích lịch sử cấp quốc gia đặc biệt này vẫn còn 6 bia đá dựng đầu năm 2014 chưa được chuyển di theo chỉ đạo của Bộ Văn hóa.

Ngày 14/5, ông Bùi Đức Minh, Chánh thanh tra Sở Văn hóa Thể thao và du hý tỉnh thái hoà cho biết, 6 tấm bia đá được quận Hưng Hà và Ban điều hành khu di tích lịch sử cấp đất nước đặc biệt đền thờ những vua è dựng vào giữa tháng Tư đã được di dời ra khỏi khu di tích. Còn 6 tấm bia đá bọc đồng khác đặt tại 3 nấm chiêu mộ phía trước đền được dựng đầu năm 2014 vẫn chưa di dời theo văn bản đề nghị của Bộ Văn hóa.
IMG-9116-JPG-5481-1431584075.jpg
Tại phần chiêu mộ do thị xã Hưng Hà tự định danh là nơi yên ổn nghỉ của vua trần Thánh Tông mới di dời một tấm bia đá phủ vải đỏ được dựng vào ngày 19/4/2015, còn lại 2 bia (một đá, 1 đá bọc đồng) được dựng vào đầu năm 2014 vẫn còn đó. Ảnh:Giang Chinh
Trước ngừng thi côngĐây ngày 5/5, đoàn thanh tra Bộ Văn hóa đã kiểm tra đột xuất di tích quốc gia đặc thù đền thờ những vua nhà è cổ tại thị xã Hưng Hà. Sau khi kiểm tra thực tiễn, đoàn đã lập biên bản và kết luận 12 bia tiêu dùng vật liệu đá xanh và đồng dựng trong di tích này là trái phép, vi phạm Luật kiểm soát an ninh di sản văn hóa.
phần nhiều bia được bề ngoài có những hoa văn, họa tiết rồng, lá đề, chim thần, hoa cúc dây, sóng nước… theo loại hoa văn họa tiết thời Lý - trần. Nội dung các văn bia do Ban quản lý Khu di tích tự soạn, chưa được cấp sở hữu thẩm quyền coi xét, thẩm định và đồng ý; lộn lạo về ngữ pháp tiếng Hán cổ đại và tiếng Việt hiện giờ. Bia với rất nhiều lỗi chính tả, với hiện tượng tẩy xóa trên mặt bia, phần dịch sang tiếng Anh còn có chỗ chưa xác thực, chỗ dịch, chỗ để nguyên…
đặc thù, 6 tấm bia (3 đá, 3 bọc đồng) được chính quyền thị xã Hưng Hà và Ban quản lý di tích quốc gia này định danh trên những ngôi mộ vô danh, khẳng định chậm triển khai là 3 phần chiêu mộ của các vua è cổ Thái Tông (1217-1277),Trần Thánh Tông (1240-1290) và è cổ Nhân Tông (1258-1308).
từ kết quả của thanh tra, ngày 7/5 Bộ Văn hóa có văn bản bắt buộc UBND tỉnh thái bình chỉ đạo Sở Văn hóa, UBND thị xã Hưng Hà, Ban quản lý Khu di tích tháo dỡ và di dời tổng cộng 12 tấm bia đá dựng trái phép trong khoảng năm 2014 ra khỏi khuôn viên di tích trước ngày 15/5, cùng lúc chỉ đạo cơ quan chức năng đơn vị kiểm điểm, làm cho rõ trách nhiệm và xử lý nghiêm doanh nghiệp, cá nhân có hành vi vi phạm trong việc đặt dựng bia trái phép tại di tích cấp đất nước đặc thù
.

Lỗi sai "ngớ ngấn" của bia đá lịch sử

Theo nội dung khắc rõ trên tấm bia đá dựng sừng sững trước cổng đình Quán La (P.Xuân La, Q.Tây Hồ, TP.Hà Nội), thì 2 vị vua sống phương pháp nhau tới gần 200 năm đã bị lầm lẫn. Đáng chú ý, suốt phổ thông năm trôi qua, sự cố ko bị người nào phát hiện cho đến lúc một sinh viên bỗng nhiên nhìn thấy.


luận bàn với PV, anh Nguyễn Tr., "tác giả" của phát hiện nhắc trên cho biết mình là sinh viên ngành nghề quản lý văn hóa, rất đam mê bộ môn lịch sử. “Ở đoạn viết về 18 sắc phong quý mà Thành hoàng làng Quán La được phong với ghi “sắc trước hết là sắc thịnh Đức Nguyên niên (1653) đời vua Lê Thánh Tông. thực tế, cường thịnh Đức Nguyên là niên hiệu dưới thời vua Lê Thần Tông. Đây là một sự lầm lẫn nguy hiểm làm thế hệ con cháu hiểu sai về lịch sử phong kiến”, anh Tr. diễn giải.
Thế nhưng, điều khiến anh Tr. cảm thấy buồn nhất chẳng phải là việc người viết đã sai, mà là bởi tấm bia đã ở ngừng thi côngĐây đã hơn 4 năm, lại nằm ở vị trí rất tiện lợi cho Quan sát, vậy mà không 1 ai phát hiện ra lỗi ngớ ngẩn ấy.
Theo Đánh giá của PV, ngôi đình để xảy ra sự cố đáng nhớ tiếc này nằm trong tổ hợp chùa Xuân La, tên tự Khai Nguyên tự, với trong khoảng cuối thế kỷ 17. Năm 1984, chùa được xếp hạng Di tích lịch sử - văn hóa - nghệ thuật kiến trúc cấp đất nước. Còn tấm bia đá được nói tới cao khoảng 1,7m, rộng 1m mang nội dung chính yếu viết về 18 sắc phong quý, xuất hiện trong khoảng hơn 4 năm nay.
Quang cảnh phía bên ngoài đình Quán La (Ảnh: Văn Thanh)
khung cảnh phía bên ngoài đình Quán La (Ảnh: Văn Thanh)
Để mua xác định kỹ hơn về Phân tích này, PV cũng gửi thông báo tới GS è cổ Lâm Biền, một chuyên gia bậc nhất về nghiên cứu văn hóa Việt Nam. GS Biền cho biết phồn thịnh Đức Nguyên niên 1653 là niên hiệu dưới thời vua Lê Thần Tông; sống 1607 -1662; là vị vua thứ 6 của nhà Lê trung hưng. Còn vua Lê Thánh Tông sinh năm 1442 - 1497; là hoàng đế thứ 5 của nhà Lê sơ. tương tự, giữa vua Lê Thánh Tông và vua Lê Thần Tông sống và trị vì phương pháp nhau sắp 200 năm.
"Tôi ko hiểu tại sao người ta với thể viết và dựng một tấm bia đá với sự nhầm lẫn nguy hiểm tới vậy. Thực trạng này kể lên sự thiếu để ý đến di tích lịch sử văn hoá, thiếu nghĩa vụ mang dân chúng của nhà quản lý di tích”, GS Biền đưa ý kiến.
Cũng can hệ đến lầm lẫn đáng tiếc nuối này, ông Nguyễn Văn Ngư, trưởng ban di tích đình chùa Quán La đã tỏ ra khá lúng túng khi nhận được phản chiếu. Ông giãi tỏ, do ko hiểu biết cặn kẽ về lịch sử nên lúc lập tấm bia giới thiệu, ông đã nhờ 1 lãnh đạo UBND phường Xuân La soạn. “Chúng tôi sẽ họp bàn để rà soát lại. ví như đúng mang lầm lẫn chúng tôi sẽ sớm chỉnh sửa lại cho đúng”, ông Ngư kể.

Thứ Sáu, 22 tháng 7, 2016

Di tích đầu tiên tại Việt Nam có sư tử ngoại lai

Sư tử ngoại lai là một dấu hiệu cho thấy các linh vật Việt như nghê đá, chó đá, voi đá... trong những di tích chùa chiền... Hãy tìm hiểu nguồn gốc của sư tử ngoại lai du nhập đầu tiên vào Việt Nam nhé. Sư tử Trung Quốc ở đâu.

Hôm qua (7/2), tại di tích lịch sử cấp Thành phố đình làng thôn Trạch Xá (Ứng Hòa, Hà Nội), trước sự chứng kiến của dân làng, đôi sư tử đá kiểu Trung Quốc đã được di dời khỏi di tích. Đồng thời, sau nghi lễ linh thiêng, người làng đã đặt cặp nghê phục dựng thế kỷ 17 vào thế chỗ đôi sư tử ngoại.

Theo thông tin từ nhà sản xuất, nhà điêu khắc Liên Vũ, đôi nghê Việt bằng đá nhân tạo được chế tác bởi các nghệ nhân của xưởng điêu khắc Liên Vũ lấy nguyên mẫu từ tượng nghê ở đền Vua Lê Thánh Tông (Thọ Xuân, Thanh Hóa), thế kỷ 17. Cặp nghê được tạo tác bằng gỗ, phủ sơn, cao 118cm, mang dáng hình con chó, còn gọi là “khuyển nghê”.

Cụ Lê Quý Đôn, một trong những người đã từng tới Ninh Bình mua cặp sư tử đá Trung Quốc đặt vào di tích cho biết: Chúng tôi muốn công đức cho đình làng thêm uy nghi. Song chúng tôi không biết nên dâng lên đình làng linh vật gì. Sau khi đến làng đá ở Ninh Bình, chúng tôi quyết định chọn một cặp sư tử trông dữ dằn, oai phong. Nhưng khi hay biết cặp sư tử đá này mang tạo hình Trung Quốc, trái với tinh thần cha ông, chúng tôi đã có ý định thay. Song những người trong ban khánh tiết chúng tôi đều đã tuổi cao sức yếu nên không thể di chuyển linh vật ngoại lai. Hơn thế, chúng tôi cũng không biết thay sư tử Trung Quốc bằng linh vật thuần Việt nào.

Sau những trăn trở, băn khoăn là những tháng ngày dài, ban khánh tiết đình làng Trạch Xá suy nghĩ, tìm tòi hướng đi để “dọn” đôi linh vật ngoại. Cho đến những ngày vừa qua, khi truyền thông đưa tin về cặp nghê phục dựng của nhà điêu khắc Liên Vũ, các cụ bắt đầu thở phào. Với sự hỗ trợ của doanh nghiệp nặng lòng với địa phương cùng sự giúp sức của các nhà quản lý, nhà nghiên cứu, ngày 6/2 vừa qua, các cụ đã được toại nguyện khi cặp sư tử ngoại lai đã được cẩu ra khỏi di tích và chính tay các cụ đã đặt cặp linh vật Việt vào chốn linh thiêng.

Đánh giá về sự kiện, nhà nghiên cứu Trần Hậu Yên Thế cho hay: Đây không phải là sự kiện của riêng làng Trạch Xá. Việc cặp nghê đầu tiên “trở về” với di tích Việt thay thế vị trí của cặp sư tử Trung Quốc suốt cả chục năm nay như đánh dấu sự khởi đầu cho sự nghiệp chấn hưng linh vật Việt mang hồn cốt Việt, phẩm giá Việt.

Còn Thứ trưởng Bộ VHTT&DL Đặng Thị Bích Liên chia sẻ: Công văn 2662 đã đi hết chặng đường thứ nhất, giai đoạn vận động, tuyên truyền. Việc người dân tự nguyên di dời linh vật ngoại lai tại một di tích cấp thành phố và thay thế bằng linh vật Việt đánh dấu bước đi tiếp theo của công văn khi đi vào đời sống. Từ nhận thức đầy đủ, cộng đồng đã có những hành động đúng đắn. Từ Trạch Xá, tôi hi vọng sẽ còn nhiều địa phương, cộng đồng tự nguyện di dời linh vật ngoại lai khỏi di tích và thay thế bằng linh vật Việt

Trước đó, địa phương đã hoàn tất thủ tục xin Sở VHTT&DL Hà Nội việc thêm hiện vật vào di tích cấp thành phố theo đúng luật di sản. Ông Trương Minh Tiến, PGĐ Sở VHTT&DL đã trao đổi với Thể thao & Văn hóa từ trước rằng: bất cứ di tích nào trên địa bàn Hà Nội muốn thay thế linh vật ngoại lai bằng linh vật thuần Việt sẽ được sở xử lý thủ tục nhanh hết sức có thể. Điều này vừa đảm bảo tuân thủ Luật di sản vừa góp phần thực hiện tốt công văn 2662.

Chùm ảnh ghi nhận của Thethaovanhoa.vn:


Cặp nghê Việt và sư tử đá Trung Quốc trước lúc thay thế

Theo các cụ trong ban khánh tiết thôn Trạch Xá, cặp sư tử đá được các cụ đưa vào khoảng năm 2008

Việc di dời sư tử Trung Quốc phải dùng cần cẩu


Với sự hỗ trợ của cơ máy móc, việc di dời không quá khó khăn


Được biết sư tử Trung Quốc sẽ được di dời về một xưởng chế tác đá, đẽo lại thành linh vật Việt

Cụ Lê Quý Đôn bên con nghê Việt

Cặp nghê phục dựng theo mẫu thế kỷ 17 được đặt đúng vị trí của đôi sư tử đá Trung Quốc

Linh vật Việt, phẩm giá Việt uy linh trong di tích Việt

Dù là thành công bước đầu, song việc vận động người dân hướng về vốn cổ cha ông vẫn là chặng đường dài...

Thứ Năm, 21 tháng 7, 2016

Tung hoành sư tử canh mộ tại khu công sở

Sử tử đá đã phổ biến hơn trên các công sở, biệt thự, gia đình... Nhưng đâu đó vẫn nhầm lẫn giữ sư tử đá canh mộ với sư tử đá canh cổng. Hãy tìm việc sự khác biệt này là gì mọi người nhé. Sư tử đá canh mộ và canh cổng có gì khác biệt không.

Như một thứ "mốt", công sở, biệt thự, chùa chiền hay nhà hàng... đua nhau đặt các cặp sư tử đá trước cửa. Trong khi đó, Bộ Văn hóa đã yêu cầu không sử dụng linh vật ngoại lai này.

Đôi Tỳ hưu kiểu Trung Quốc với tạo hình phần đầu hung dữ, đặt trước cửa phụ chùa Vân Hồ trên phố Bà Triệu.

Theo ý kiến nhiều chuyên gia các con vật tỳ hưu, sư tử đá canh mộ kiểu Trung Quốc kiểu dáng dữ dằn được cho là không phù hợp với khung cảnh đình chùa vốn thanh tịnh, hiền hoà ở Việt Nam.

 Chùa Cót hơn 600 năm tại làng Cót (phường Yên Hòa, quận Cầu Giấy) cũng có hai con sư tử đá kiểu Trung Quốc canh phía ngoài cổng.

Người dân xung quanh cho rằng, hai con sư tử này trông quá dữ dằn, không giống với những chú nghê của Việt Nam.

Tại một ngôi miếu nằm dưới gốc đa đường Nguyễn Huy Tưởng cũng xuất hiện hình ảnh sư tử đá.

Theo PGS Trần Lâm Biền, Ủy viên Hội đồng Di sản văn hóa Quốc gia, tỳ hưu hay sư tử đá mang ý nghĩa kinh tế, thương mại, phân hóa cao ở Trung Quốc. Con vật này không có hậu môn, chỉ ăn vào mà không thải ra giống như thương nhân chỉ muốn thu tiền vào mà không bị mất mát.

Những hình ảnh này xuất hiện nhiều tại các công sở, tòa nhà cao tầng của Hà Nội dọc các con đường Khuất Duy Tiến, Phạm Hùng, Cầu Giấy...

Ở Trung Quốc, sư tử đá là linh vật để canh mộ nhưng về Việt Nam thì trở thành một biểu tượng của sự may mắn.

Đôi sư tử đá to cao được đặt trước trụ sở một ngân hàng trên đường Nguyễn Đình Chiểu.

Đặt sư tử đá trước cửa đang là "mốt" của nhiều công sở. Trong ảnh là sảnh lớn một tòa nhà trên phố Bà Triệu.

Một tòa nhà văn phòng trên phố Hoàng Cầu. Trước thực trạng này, mới đây Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã có Công văn gửi các ban, bộ, ngành, Sở VHTTDL các tỉnh - thành, các cơ quan đơn vị yêu cầu không sử dụng biểu tượng, sản phẩm, linh vật không phù hợp với thuần phong mỹ tục Việt Nam.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 12

Nhà phong thủy học Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Giám đốc Trung tâm Lý học Đông Phương cho biết, ông hoàn toàn phản đối chuyện đặt sư tử đá ở chùa, đình hay ở các cơ quan công sở, doanh nghiệp. “Theo phong thủy đây là hình thức tối kỵ bởi sư tử đá xung sát khí rất mạnh nên không thích hợp với doanh nghiệp, nhà dân, công sở, đình chùa”.

Thứ Tư, 20 tháng 7, 2016

Bí ẩn về tượng đá kỳ bí Dol hareubang ở đảo Jeju

Tượng đá Dol hareubang là một tượng đá kì bí và nổi tiếng ở Hàn Quốc. Tượng đá này được coi là thiêng liêng như báu vật quốc gia. Hãy cùng tìm hiểu về bức tượng này nhé.

Jeju là hòn đảo được hình thành bởi sự phun trào của núi lửa trong một thời gian dài. Bởi vậy, nơi đây ngập tràn đá núi lửa. Đá không chỉ tạo nên những bức tượng với vô số hình hài khác biệt mà còn có mặt trong đời sống của người dân. Đá được mang ra xây nhà, được đắp thành cổng và tường bao quanh nhà, được dùng làm cột mốc phân chia… Tổng chiều dài đá Jeju ước tính khoảng 36 triệu km, tương đương với chiều dài một vòng Trái đất.

Chính đá đã tạo ra sự hấp dẫn đặc trưng rất riêng của Jeju. Không chỉ vậy, đá còn tạo nên truyền thuyết về hai pho tượng đá “Ông nội – Bà nội” vẫn đang sừng sững bảo vệ hòn đảo Jeju.

truyen thuyet ve tuong da ky bi dol hareubang o dao jeju hinh 0
Tượng đá trên đảo Jeju
Truyền thuyết về “Ông nội – Bà nội”

Nếu đến với Jeju, bạn sẽ dễ dàng nhìn thấy những bức tượng có hình “Ông nội – Bà nội” (hay còn được gọi với những cái tên Dol hareubang, Hareubang hoặc Harubang) ở khắp mọi mọi nơi, từ các điểm thăm quan du lịch, trên đường phố đến trước cổng mỗi căn nhà trong các ngôi làng dân tộc…

Người dân trên đảo kể lại rằng, tổ tiên của người Jeju chính là “Bà nội”. Tượng “Bà nội” không chỉ được đặt ở cổng làng để làm “người giữ làng” mà còn được người Jeju sử dụng làm cột mốc đánh dấu một khoảng cách nhất định trên những con đường. Mỗi khi vượt qua một chặng đường, chỉ cần đếm số tượng “Bà nội”, người ta sẽ tính được khoảng cách mà mình đã đi qua.

Rồi sau này, để ngăn không cho xe tải vào làng, người Jeju cho tạc thêm tượng “Ông nội” đứng đối diện với “Bà nội” ở phía bên kia cổng làng. Khoảng cách giữa hai pho tượng chính là giới hạn cho phép các loại phương tiện có thể lưu thông trên đường làng. Cho dù một ngày đẹp trời hoặc ngày có giông bão, ông bà đá đều đóng vai trò như những người vệ sỹ bảo vệ hòn đảo thoát khỏi tất cả những điều kỳ quái.

truyen thuyet ve tuong da ky bi dol hareubang o dao jeju hinh 1
"Ông nội - Bà nội" là những vị thần bảo vệ làng
Sau đó, hai pho tượng được gắn thêm ý nghĩa phồn thực với mong muốn phát triển dân số ở nơi cuộc sống còn nhiều khó khăn. Nếu muốn sinh con trai, người dân Jeju sẽ đặt tay lên mũi “Ông nội”, còn nếu muốn sinh con gái thì đặt tay lên mũi “Bà nội”.

Ngày nay, nhiều du khách cũng đến Jeju và đặt tay lên mũi “Ông nội – Bà nội” như một điều may mắn về chuyện con cái.

Vườn hóa thạch đặc biệt nhất Jeju

Sẽ rất khó tưởng tượng nếu như Jeju không có đá. Đá của Jeju được dùng để tạc tượng, làm bia mộ nên nó tồn tại cùng thời gian với linh hồn những người đã khuất. Đặc biệt, các bức điêu khắc được làm từ đá Bazan chứa đựng sự tồn tại duy nhất của người Jeju. Bởi vậy, đá của Jeju không thể mang ra khỏi hòn đảo. Du khách chỉ có thể mang đi những món đồ kỷ niệm nhỏ mà người nghệ nhân Jeju đã khéo léo tạo ra.

Đến thăm Vườn hóa thạch Geumneung, ta sẽ bắt gặp những bức tượng đá với nhiều hình thù khác nhau. Không chỉ là những bức tượng “Ông nội – Bà nội” đã trở nên quen thuộc, mà còn có những bức tượng Phật làm bằng đá, những mô hình đá nhỏ kể lại cuộc sống bình dị của người dân, đặc biệt là những bức tượng đá miêu tả số phận của những người phụ nữ Jeju.

truyen thuyet ve tuong da ky bi dol hareubang o dao jeju hinh 2
Hoạt cảnh bằng tượng đá miêu tả cuộc sống của người phụ nữ Jeju
Đây là nơi thể hiện rõ và chân thực nhất cuộc sống sinh hoạt của Jeju thông qua những hòn đá mà nghệ nhân Jang Gong Ik đã điêu khắc trong suốt 60 năm. Ông Jang Gong Ik chia sẻ rằng, với người dân Jeju, những bức tượng đá xung quanh làng là vị thần của họ, là nơi chứa đựng và nuôi dưỡng tâm hồn của họ. Chỉ với niềm tự hào là người con của Jeju, ông đã bắt tay vào thực hiện bức tượng đầu tiên khi mới 16 tuổi.

Mỗi ngày, ông Jang Gong Ik nghĩ ra ý tưởng và tạc các bức tượng trong 8 giờ đồng hồ. Nghệ nhân Jang Gong Ik chỉ sử dụng đá Bazan để tạc tượng bởi tính chất xốp, nhẹ, hút nước, bền dáng dưới thời tiết và màu sắc không phai. Đá thường có màu đen hoặc màu xám tro của núi lửa. Tính trung bình, một năm ông tạo ra được khoảng 80 tác phẩm. Đến nay, con số đó lên đến hơn 100.000 bức tượng.

truyen thuyet ve tuong da ky bi dol hareubang o dao jeju hinh 3
Bức tượng "Bà mẹ của Jeju". Người phụ nữ ở Jeju phải gánh rất nhiều trách nhiệm với việc kiếm sống, nuôi dạy con cái cũng như rất nhiều công việc khác...
Hiện tại, ở tuổi 86, khi mái tóc đã bạc, khi đôi tay chai sần đã không còn nhiều sức để cầm cái đục, cái đẽo… ông lại cố gắng đem những bức tượng mình đã tạc trong suốt 60 để tạo thành Vườn hóa thạch Geumneung, mở cửa miễn phí cho du khách muốn tìm hiểu về con người và văn hóa Jeju.

truyen thuyet ve tuong da ky bi dol hareubang o dao jeju hinh 4
Nghệ nhân Jang Gong Ik
Nghệ nhân Jang Gong Ik chia sẻ rằng: “Tôi không thể làm công việc này mãi được, thế nên tôi đã truyền nghề cho con trai tôi. Chỉ có chúng tôi – những con người của Jeju mới tạo ra được những sản phẩm phản ánh cuộc sống và văn hóa của Jeju. Cho dù sau này, khi không còn ai làm công việc này nữa thì những bức tượng như "Ông nội - Bà nội" sống mãi với thời gian sẽ là thứ thuyết minh rõ nhất cho mọi người về Jeju và con người Jeju”./.

Thứ Ba, 19 tháng 7, 2016

Tượng phật Di Lặc trên núi Cấm đạt kỷ lục châu Á

Tượng phật Di Lặc trên núi Cấm đạt kỷ lục châu Á; Đề xuất giảm thuế mua nhà đến hết năm 2014; Chủ tịch Quốc hội Libya từ chức; Hàn Quốc đóng cửa hai lò phản ứng hạt nhân... là những tin chính trong bản tin 24h hôm nay.



Tin trong nước



Tượng phật Di Lặc trên núi Cấm đạt kỷ lục châu Á. ND tỉnh An Giang mới đây đã tổ chức lễ công bố tượng phật Di Lặc trên đỉnh Thiên Cấm sơn đạt kỷ lục châu Á. Tượng phật Di Lặc trên đỉnh núi Cấm (An Giang) được hoàn thành vào cuối năm 2005. Tượng thuộc chùa Phật Lớn, nằm trên địa bàn xã An Hảo, huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang. Tượng phật cao hơn 33m, diện tích bệ tượng 27x27m, tổng trọng lượng cả nền và tượng lên đến gần 1.700 tấn. Chân đế bệ tượng làm bằng đá gắn kính phản xạ cao cấp màu xanh ve. Tượng được đặt trang nghiêm trên đỉnh Thiên Cấm sơn ở độ cao hơn 700m, vì thế ở vị trí nào trên núi du khách cũng có thể quan sát được tượng. Cùng với tượng phật trên đỉnh Thiên Cấm sơn, trong tháng 5 Việt Nam được tổ chức kỷ lục châu Á công nhận thêm 6 kỷ lục khác như: Tượng phật Nhập Niết Bàn trên đỉnh núi dài nhất châu Á ở núi Tà Cú - Bình Thuận; bức tranh “Cửu Long tranh châu” bằng ngọc nguyên khối lớn nhất.



Đề xuất giảm thuế mua nhà đến hết năm 2014. Hôm qua, thảo luận tại hội trường về Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Thuế giá trị gia tăng (GTGT), các đại biểu Quốc hội cơ bản đồng tình với phương án sửa đổi và đề nghị kéo dài chính sách giảm thuế GTGT nhằm hỗ trợ người có thu nhập thấp mua nhà ở và thị trường bất động sản đến cuối năm 2014. Chính phủ cho rằng, số liệu tồn kho ở trên chưa phản ánh đầy đủ được tình hình thực tế, hiện còn khối lượng lớn các căn hộ chung cư đang xây dựng dở dang chưa được thống kê. Trong khi đó, nhu cầu về nhà ở, đặc biệt là nhà ở xã hội rất lớn. Do vậy, Chính phủ đề nghị Luật sửa đổi quy định: Giảm 50% thuế GTGT đầu ra từ ngày 1/7/2013 đến hết ngày 30/6/2014 đối với các hợp đồng bán, cho thuê, thuê mua nhà ở xã hội theo quy định của pháp luật về nhà ở và nhà ở là căn hộ hoàn thiện có diện tích sàn dưới 70 m2 có giá bán dưới 15 triệu đồng/m2.



Năm 2013 Việt-Mỹ có một loạt sự kiện hợp tác quốc phòng. Ngày 28/5, tại Trụ sở Bộ Quốc phòng, Thượng tướng Nguyễn Chí Vịnh, Thứ trưởng Bộ Quốc phòng đã tiếp Quyền Trợ lý Ngoại trưởng Mỹ Joseph Y.Yun nhân dịp tới Hà Nội dự Đối thoại Việt Nam-Mỹ về châu Á-Thái Bình Dương theo thỏa thuận giữa Bộ Ngoại giao hai nước. Tại buổi tiếp, Thượng tướng Nguyễn Chí Vịnh đã điểm lại những sự kiện hợp tác quốc phòng giữa hai nước thời gian gần đây, đặc biệt nhấn mạnh tới một loạt sự kiện đã và sắp diễn ra trong năm 2013. Thượng tướng Nguyễn Chí Vịnh khẳng định việc Bộ Quốc phòng Việt Nam và Mỹ ký Biên bản hợp tác quốc phòng năm 2011 đã tạo khuôn khổ thông thoáng cho sự hợp tác giữa hai bên và hai bên đang thực hiện tốt nội dung của biên bản này.



Hình ảnh Thời sự 24h ngày 29/5: Tượng phật Di Lặc trên núi Cấm đạt kỷ lục châu Á số 1Thượng tướng Nguyễn Chí Vịnh tiếp Quyền Trợ lý Ngoại trưởng Mỹ Joseph Y.Yun. (Ảnh: Khổng Minh Khánh/Vietnam+)



Phân chia cổ vật tàu đắm tại Quảng Nam. Sáng nay (29/5), tại Bảo tàng tỉnh Quảng Nam, diễn ra buổi phân chia cổ vật được trục vớt tại vùng biển Cù Lao Chàm. Việc phân chia cổ vật theo tỷ lệ 7/3 đã được Chính phủ cho phép. Công ty TNHH Trục vớt cứu hộ và kinh doanh nhà Đoàn Ánh Dương (có địa chỉ TP.HCM) được chia 7 phần và Sở VHTT-DL Quảng Nam được chia 3 phần trong tổng số cổ vật được khai quật. Từ năm 2003, Công ty Đoàn Ánh Dương hợp đồng với Sở Văn hóa - Thông tin Quảng Nam (nay là Sở VH-TT-DL) để khai quật, trục vớt những hiện vật còn lại trên con tàu cổ đắm tại vùng biển Cù Lao Chàm (Hội An). Toàn bộ kinh phí khai quật do Công ty Đoàn Ánh Dương tự chịu. Quá trình khai quật diễn ra từ năm 2003 đến năm 2007, Công ty Đoàn Ánh Dương đã khai quật được 15.934 hiện vật là gốm Chu Đậu vào thế kỷ 15. Hiện vật gồm các loại: đĩa trung, đĩa nhỏ, đĩa lớn, bát, ấm tỳ bà, bình tỳ bà, bình tỷ bà nhỏ, lọ trung, hộp có nắp, chén, lọ minh khí, hộp có nắp lớn.



Tin thế giới



Chủ tịch Quốc hội Libya từ chức. Chủ tịch Quốc hội Libya Magarief hôm 28/5 đã từ chức để tuân thủ đạo luật cấm các quan chức thời cố lãnh đạo Gaddafi tham gia chính quyền. Ông Magarief  là quan chức ngoại giao dưới thời Gaddafi trước khi đào nhiệm và trở thành lãnh đạo một lực lượng đối lập sống lưu vong trong suốt ba thập kỷ. Trước đó, ngày 5/5, đạo luật mới được biết đến với cái tên là đạo luật cách ly chính trị đã được Quốc hội Libya thông qua, theo đó cấm các quan chức từng giữ chức vụ trong chính quyền của cố lãnh đạo Gaddafi được giữ các chức vụ cao trong chính quyền Libya. Tuy nhiên, các nhà phân tích chính trị và ngoại giao lo ngại rằng đạo luật này sẽ làm Libya mất đi nhiều quan chức có kinh nghiệm, khiến nước này có thể tụt hậu hơn trước.


Tượng Phật luôn mang lại may mắn và bình an cho những ai đang nhìn thấy và tôn thờ Phật. Tượng Phật Di Lặc trên núi Cấm đạt kỷ lục châu Á là một nhân chứng cho những phật tử chuyên tâm tu đạo Phật

Hàn Quốc đóng cửa hai lò phản ứng hạt nhân. Ngày 28/5, Ủy ban An toàn và An ninh hạt nhân Hàn Quốc đã đóng cửa hai lò phản ứng hạt nhân tại tổ hợp hạt nhân Gori và nhà máy Wolseong sau khi phát hiện hai lò phản ứng này sử dụng một số bộ phận được cung cấp với chứng nhận chất lượng giả. Vụ việc đang làm dấy lên những quan ngại về độ an toàn của các nhà máy hạt nhân tại Hàn Quốc, và cũng là một đòn giáng vào tham vọng xuất khẩu công nghệ hạt nhân của quốc gia này. Phát biểu tại cuộc họp Nội các hôm 28/5, Tổng thống Hàn Quốc Park Geun-hye cho biết tất cả các biện pháp cần thiết đang được triển khai để ngăn ngừa những tai nạn có thể xảy ra. Tổng thống Hàn Quốc Park Geun-hye cho biết: "Mặc dù các nhà máy hạt nhân có liên quan trực tiếp đến sự an toàn của người dân nhưng đã có nhiều sự cố xảy ra. Chúng tôi đang làm hết sức để xác định nguyên nhân và trách nhiệm thuộc về ai, từ đó thông báo cụ thể và minh bạch mọi vấn đề, nhằm ngăn ngừa những sự cố tương tự xảy ra”.


Nga, Nhật thỏa thuận thăm dò phát triển mỏ dầu. Nga và Nhật Bản hôm nay đã ký kết một thỏa thuận nhằm cùng thăm dò và phát triển một mỏ dầu và khí đốt có tiềm năng sinh lợi lớn ở ngoài khơi khu vực Viễn Đông của Nga, trong bối cảnh hai nước tăng cường quan hệ kinh tế. Công ty Inpex của Nhật Bản và tập đoàn dầu mỏ quốc gia Rosneft đã nhất trí hợp tác về mỏ dầu, ước tính có trữ lượng khoảng 3,4 triệu thùng ở ngoài khơi bang Magadan của Nga, theo tờ Yomiuri Shimbun. Trữ lượng này tương đương lượng dầu nhập khẩu trong 3 năm của Nhật Bản. Theo thỏa thuận, 2 công ty sẽ thiết lập các liên doanh để tiến hành việc thăm dò, và Index sẽ nắm 1/3 cổ phần. Thỏa thuận trên diễn ra sau khi Thủ tướng Nhật Shinzo Abe và Tổng thống Nga Vladimir Putin nhất trí hợp tác trong các dự án ở vùng Viễn Đông của Nga khi ông Abe tới thăm Mátxcơva hồi tháng trước.

Thứ Hai, 18 tháng 7, 2016

4 vị tổng thống khổng lổ trên núi

Khu Tưởng niệm Quốc gia là một quần thể tác phẩm điêu khắc được tạc vào khối đá granite khổng lồ trên núi Rushmore, gần thành phố Keystone, bang South Dakota, Hoa Kỳ. Toàn thể khu tưởng niệm bao phủ trên diện tích 517 km² và cao 1.745 m so với mực nước biển.

 Hình ảnh 4 vị tổng thống khổng lồ trên núi số 1
Bốn vị Tổng thống được tạc tượng, từ trái qua: George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt, Abraham Lincoln.

Tượng Tổng thống tại núi Rushmore đã khắc họa chân dung 4 vị Tổng thống Hoa Kỳ: Từ trái sang phải lần lượt là George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt và Abraham Lincoln. Toàn thể khu tượng đều hướng về phía Đông Nam, quần thể tượng luôn là nơi đầu tiên đón nhận những tia nắng ban mai của ngày mới.
Skip in 4...Ad finishes in 15 seconds

Hình ảnh 4 vị tổng thống khổng lồ trên núi số 2

Hình ảnh 4 vị tổng thống khổng lồ trên núi số 3
Con đường dẫn lên Khu tưởng niệm cũng được xây dựng
khá đẹp và rộng rãi.

Mỗi khuôn mặt có chiều cao 18 m, con mắt dài 3 m, khoé miệng 5,5 m và sống mũi dài 6 m. Nếu lấy đầu tượng làm “chuẩn” và nhân theo tỷ lệ thì mỗi vị tổng thống sẽ cao khoảng 215 m. Đây thực sự là một công trình văn hóa khổng lồ và đầy ý nghĩa mà có lẽ chỉ người Mỹ mới có thể thực hiện.

Hình ảnh 4 vị tổng thống khổng lồ trên núi số 4
Xung quanh đồi núi cũng như phía dưới khu tượng là rừng thông xanh phủ khắp các lối đi lại.

Hình ảnh 4 vị tổng thống khổng lồ trên núi số 5
Con đường Tổng thống đưa du khách đi đến gần hơn để ngắm bức tượng. Hai bên con đường treo cờ tất cả các tiểu bang của nước Mỹ.

Xứng với ý nghĩa của nó, công trình hoành tráng này chính là tác phẩm của cha con nhà điêu khắc lừng danh nước Mỹ: Gutzon Borglum và con trai ông Lincoln Borglum.

Hình ảnh 4 vị tổng thống khổng lồ trên núi số 6
Tượng bốn vị Tổng thống lúc còn là bản mẫu, được đặt tại Bảo tàng trong khu tưởng niệm dưới chân núi Rushmore. Xa xa là khu tượng Tổng thống đã hoàn thành trên vách núi khổng lồ.
Tượng 4 vị tổng thống trên núi là niềm tự hào của rất nhiều người dân mỹ. Đó là những vị tổng thống vĩ đại nhất của nước Mỹ. Là niềm tự hào của nước mỹ đối với toàn thế giới. Hãy cùng tìm hiểu về những vị tổng thống này nhé

Sau khi được phê chuẩn, việc xây dựng khu tưởng niệm được khởi công vào năm 1927dưới sự chỉ huy của Gutzon. Tuy nhiên vào tháng 03/1941 sau khi ông qua đời, con trai ông là: Lincoln Borglum đã đảm nhiệm công việc của cha đến khi công trình hoàn tất.

Tượng đài tưởng niệm nhà điêu khắc Gutzon Borglum – cha đẻ
của công trình vĩ đại này.

Đầu tiên, dần hiện ra trên vách núi đá, là gương mặt George Washington – Tổng thống đầu tiên của nước Mỹ được hoàn tất vào năm 1934. Tổng thống Washington được ghi nhận bởi công lao to lớn trong việc khai sinh ra Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, và cũng người có công lớn trong việc đấu tranh giành độc lập cho nước Mỹ.

Toàn bộ Khu tưởng niệm trở nên lung linh, huyền ảo khi
màn đêm buông xuống.

Vào năm 1936, gương mặt thứ hai xuất hiện cạnh gương mặt của Washington – đó là Tổng thống thứ ba: Thomas Jefferson – ông được ghi nhận bởi công lao mở mang bờ cõi và lãnh thổ Hoa Kỳ. Jefferson cũng được biết đến bởi ông là người đã chấp bút bản "Tuyên ngôn Độc lập" nổi tiếng của nước Mỹ vào năm 1776.

Người thứ ba được chọn là Tổng thống Abraham Lincoln – Tổng thống thứ 16 của nước Mỹ, bức tượng hoàn thành vào năm 1937 và nằm ngoài cùng bên phải. Ông tượng trưng cho sự đoàn kết thống nhất của liên bang cũng như tinh thần dân chủ và đấu tranh cho sự bình đẳng trong xã hội. Lincoln đã giúp liên kết các bang của nước Mỹ, kết thúc cuộc nội chiến dai dẳng giữa hai miền Nam Bắc, đồng thời đặt dấu chấm hết cho chế độ nô lệ tại Mỹ.

Mặc dù được hoàn thành từ năm 1941. Tuy nhiên đến năm 1991
khu Tượng này mới chính thức được khánh thành bởi
Tổng thống H.W.Bush (Bush cha).

Người cuối cùng trong bốn tổng thống được tạc là Theodore Roosevelt – người đã giúp nâng cao vị thế của nước Mỹ trên trường quốc tế trong thế kỷ 20 và là người tranh đấu vì quyền lợi của nhân dân, thiên nhiên cũng như môi trường.

Hiện nay Công trình Khu tưởng niệm Quốc gia được ghi nhận như là một biểu tượng mới của lịch sử nước Mỹ. Mỗi năm có tới hàng triệu lượt khách đến thăm quan ở đây.

Bốn vị Tổng thống, bốn con người kiệt xuất của nước Mỹ, từ GeorgeWashington cho đến tổng thống thứ 26 – Theodore Roosevelt, họ được coi là biểu tượng vĩnh cửu cho những giá trị nền tảng của nước Mỹ: Tự do và độc lập, dân chủ và nhân quyền.

Chủ Nhật, 17 tháng 7, 2016

Bí ẩn về những tư thế của tượng Phật

Những tư thế bí ẩn của tượng nữ thần vệ nữ hiện trên các đất nước vẫn đang được lí giải nhưng không hiểu sao mọi truyện lại không thể lý giải một cách thích đáng nhất. Nếu còn suy nghĩ về những điều nhỏ nhất của tượng, ta sẽ thấy sự thú vị

Venus de Milo là một trong những bức tượng nổi tiếng nhất, nhưng tư thế của Venus, hoặc Aphrodite, vẫn còn là một bí ẩn kể từ khi bức tượng được phát hiện cách đây hơn 200 năm trên hòn đảo Milos của Hy Lạp.

Bí ẩn tư thế của bức tượng thần Vệ Nữ nổi tiếng - 1
Một nhà thiết kế ở San Francisco đã sáng tạo lại bức điêu khắc nổi tiếng của Nenus de Milo hai thập kỷ sau khi nó được phát hiện ở đão Milos của Hy Lạp. Nữ thần đang trong tư thế một người se cotton – một nghề phổ biến đối với các cô gái mại dâm nhàn rỗi thời Hy Lạp cổ đại.

Bức tượng không tay của nữ thần nhan sắc được cho là đã từng cầm một chiếc gương, một cây giáo hoặc một trái táo, nhưng lý thuyết của một nhà văn Mỹ đã được kiểm tra, để xác định rằng Aphrodite được mô tả đang se chỉ.

Một nhà thiết kế ở San Francisco đã sáng tạo lại bức tượng như là một người se chỉ, một thực hành phổ biến đối với các gái điếm nhàn rỗi ở Hy Lạp cổ đại.

Elizabeth Wayland Barber cho rằng Aphrodite có thể đang xe sợi cotton trong cuốn sách xuất bản năm 1994, “Công việc của phụ nữ: 20.000 năm đầu tiên,” tác giả Virginia Postrel viết cho tờ Slate.

Lý thuyết cho rằng nữ thần đang thực hiện một công việc trần tục lần đầu tiên được đề xuất vào những năm 1950 bởi một chuyên gia ghi nhận rằng tư thế trông giống với những bức tượng se sợi trên gốm.

Barber khẳng định rằng bức tượng được trưng bày tại bảo tàng Louvre ở Paris đã từng cầm các sợi cotton trong tay trái, trong khi tay phải đưa một sợi chỉ vào guồng – một tư thế tương tự nhiều phụ nữ vào năm 100 trước CN, khi bức tượng được cho là được tạc nên.

Nhà thiết kế đã sử dụng một khảo sát 3D trên một tượng mô phỏng chính xác tượng gốc, cùng với hình ảnh các người se chỉ từ các chiếc bình thời Hy Lạp cổ đại (ảnh trái) để tạo ra một mô hình máy tính được in 3D. Ông kết luận rằng thiết bị se sợi không thể làm bằng cẩm thạch như phần còn lại của bức tượng.

Bà cho rằng công việc vặt là phù hợp nếu nó được thực hiện bởi nữ thần nhan sắc, ái tình và sinh sản, vì “Cái mới đáng nói ở đây việc đang diễn ra của một khối hình thể không định hình”.

Các bình cổ đại Hy Lạp cho thấy các gái mại dâm se chỉ để cho có chuyện làm trong lúc chờ khách.

Trong khi se chỉ có thể là một hoạt động phù hợp với bức tượng, Cosmo Wenman làm nên một phiên bản 3D chứng minh tư thế của bức tượng là có thể, theo yêu cầu của nhà văn, Virginia Postrel người đã biên soạn “Sức mạnh của sự quyến rũ: niềm mê hoặc và nghệ thuật thuyết phục thị giác”.

Nhà thiết kế và nhà văn dựa mô hình của mình trên một bức ảnh 3D của Venus từ một khuôn đúc chính xác vào 1850 được triển lãm tại Skulpturhalle Basel ở Thuỵ Sĩ, cũng như một bản phác thảo của Barber.

“Từ đó tôi tập hợp nhiều hình ảnh của các tranh vẽ bình của Hy Lạp cổ đại, và tạo ra một hỗn hợp của các vị trí cánh tay và bàn tay phù hợp với hình giải phẫu Venus đang hiện hữu, Wenman nói với MailOnline.

“Bằng sự khảo sát 3D của mình như là một nền tảng, mở rộng cánh tay của nữ thần trong các hướng được chỉ định bởi hình giải phẫu hiện hữu dẫn đến các tư thế se chỉ khá là tự nhiên như trên các bình.

“Tôi trực tiếp sao chép các công cụ và sự cầm nắm của bàn tay trái nữ thần từ một hình vẻ đặc biệt trên chiếc bình ở British Museum.

Bất chấp nỗ lực tốt nhất của nhóm nghiên cứu, trải nghiệm vẫn không kết luận cho đến lúc này, nếu không nói là không tìm ra bằng chứng. Bản sao nhỏ hơn tượng gốc ở Louvre nhiều – chỉ cao 203cm.

“Tôi cũng sử dụng các hình của Venus cúi mình của British Museum như là một loại hướng dẫn phong cách đối với các cánh tay và bàn tay mới.”

Nhóm nghiên cứu biến mô hình số của Wenman thành một bản sao để bàn bằng nhựa sử dụng dịch vụ in 3D Shapeways.

Các công cụ dệt được in riêng biệt và mô hình được lắp từng mảnh.

Khi tạo ra mô hình, Wenman nhận ra thiết bị dệt không thể được làm bởi các khối cẩm thạch điêu khắc như phần còn lại của bức tượng.

“Có thể nữ thần mất các cánh tay của bà vì một số kẻ trì độn trong thực tế đã đặt một quả cầu cẩm thạch gần 15kg trên đỉnh con quay kéo sợi, và thêm gần 10kg từ một con suốt bằng cẩm thạch treo trên cánh tay phải của nữ thần,” ông nói với Slate.

Dựa trên mô hình bằng nhựa nhỏ, ông phỏng đoán rằng các công cụ có thể được làm bằng gỗ sơn vàng nhằm lôi kéo sự chú ý của người xem đối với hoạt động dệt.

Nếu các công cụ được làm bằng gỗ, chúng sẽ trả lời một câu hỏi được đặt ra bởi nhà khảo cổ học Elmer F Suhr cách đây 50 năm – các công cụ dệt từ các tượng cổ điển khác với cùng tư thế đó đã đi đâu?

Suhr nhận diện một số các tượng điêu khắc cổ trong tư thế se chỉ, nhưng phát hiện không ra công cụ, để kết luận rằng con người vào lúc tạo ra chúng quá quen thuộc với tư thế se chỉ nên không cần dùng thiết bị minh hoạ cho hoạt động.

Trải nghiệm của Weiman gợi ý rằng thiết bị đơn giản đã hỏng theo thời gian hoặc bị đánh cắp.

Tuy nhiên, bất chấp nỗ lực tốt nhất của nhóm nghiên cứu, trải nghiệm vẫn không kết luận cho đến lúc này, nếu không nói là không tìm ra bằng chứng.

Bí ẩn của những tượng đá đảo Phục Sinh

Cho đến nay mấy trăm năm liền nhưng đến nay, tượng đá trên đảo Phục Sinh vẫn là một bí ẩn đối với mọi nhà khoa học. Những nhà khoa học nổi tiếng đã mất nhiều tiền của, công sức và thời gian vào nó nhưng lại không thấy được kết quả trông mong

Những bức tượng đá trên đảo Phục Sinh đã được giới khảo cổ phát hiện phần thân chìm bên dưới, chứa đựng nhiều bí ẩn và căn cứ quan trọng về nền văn minh trên hòn đảo này.
Khám phá những ngôi mộ tập thể đầy bí ẩn
24 bí ẩn đại dương đang che giấu
Tò mò trước những hiện tượng thiên nhiên bí ẩn
887 bức tượng Moai, những tác phẩm của người Rapa  Nui, cư dân đầu tiên trên đảo (định cư từ năm 300 - 400) tạc vào giữa những năm 1250 - 1500, tại địa điểm được cho là nơi vua Rapa Nui đệ nhất là Hoto-Matua lần đầu neo thuyền ở khu vực Aneka. Khu vực này hiện là một trong những bãi biển hiếm có của hòn đảo vốn gập ghềnh đá tảng.

Tượng đá Moai trên đảo Phục Sinh vẫn là câu hỏi đầy bí ẩn với nhân loại.

Đến tận ngày nay, khoa học vẫn đau đầu trước câu hỏi, người Rapa Nui dựng những bức tượng Moai để làm gì và họ làm thế nào để di chuyển những bức tượng khổng lồ chôn khắp hòn đảo.

Đã từ lâu nhiều người cho rằng, những tượng Moai đơn giản chỉ có phần đầu nhô lên khỏi mặt đất chứ không có gì hơn. Tuy nhiên, một phát hiện gần đây cho thấy, phần bị lấp sâu dưới đất của những tượng Moai còn nhiều hơn những gì trồi trên bề mặt.

Đây là phần băng chìm của những tượng Moai.

Không ai ngờ phía dưới những chiếc đầu tượng Moai lại chứa đựng cả một bức tượng khổng lồ.

Theo Architecturendesign, phần lớn thân mình của các bức tượng bị chôn vùi dưới lòng đất, đồng thời được phủ với những dòng chữ được gọi là tranh khắc đá. Theo đo đạc, những bức tượng Moai có trọng lượng đến 75 tấn và chiều cao khoảng 10m, cá biệt có bức nặng 270 tấn và cao 21m. Những bí mật bấy lâu nay về tượng đảo Phục Sinh rất có thể sẽ được giải mã nhờ những bức tranh khắc đá trên thân tượng.

Ngoài ra, trên thân tượng Moai còn có chạm khắc các chi tiết cổ, những vòng xoáy tròn và hình thắt nút, được cho là biểu tượng tượng trưng cho những chiếc xuồng của người dân Polynesia địa phương, tuy nhiên đây chỉ là một giả thuyết.

Những vòng tròn và hình thắt nút trên thân tượng đá Moai.

Đây được cho là những ký tự có thể giải mã những bí mật về tượng Moai.

Các học giả cũng đã phỏng đoán rằng những hình tượng này biểu thị cho tổ tiên hay các nhân vật quan trọng lãnh đạo bộ lạc Rapa Nui – bộ lạc đầu tiên đặt chân lên đảo Phục sinh. Một số giả thuyết khác lại cho rằng, đây chính là biểu tượng của mặt trời và cầu vồng.

Cuộc đào bới dưới thân tượng còn giúp các nhà khoa học phát hiện thấy xương của loài cá hồi, điều này dẫn đến một giả thuyết, những bức tượng là hiện thân cho sự cầu mong lương thực gồm cá hồi và con hàu cho cư dân ở đây.

Hình minh họa cắt lớp cho thấy phần thân dưới của tượng Moai vốn được ẩn sâu dưới lòng đất hàng thế kỷ qua.

Đảo Phục sinh (hay còn gọi là đảo Rapa Nui) là hòn đảo nằm ở ngoài khơi bờ biển phía Tây Chile vào khoảng 3.700 km. Đây là một trong những địa điểm bí ẩn nhất thế giới với sự xuất hiện của các tượng đá gọi là Moai. Đảo được nhà thám hiểm người Hà Lan, đô đốc hải quân Jacob Roggeveen phát hiện vào năm 1772 đúng ngày lễ Phục sinh. Những tượng đá trên đảo từng được cho là biểu trưng cho một nền văn minh đã bị lãng quên trong quá khứ.


Cuộc khai quật mở ra nhiều hy vọng cho loài người về bí mật trên đảo Phục Sinh.


Từ trước nhiều người chỉ nghĩ tượng Phục Sinh chỉ có phần đầu.


Bí ẩn về ý nghĩa lầ lý do di chuyển những pho tượng khổng lồ.

Câu trả lời về bí ẩn trên dường như đang dần được hé mở.

Trang Tin tức mới nhất 24H cập nhật những tin phi thường kì quặc, chuyện lạ nhất Việt Nam & Thế Giới

Thứ Năm, 7 tháng 7, 2016

Sư tử đá canh mộ và ý nghĩa phong thủy


Sư tử cũng là một trong những tứ linh lớn cho các dân tộc Châu Á. Người Trung Quốc đặc biệt thờ kinh sư tử. Họ thường dùng sư tử để canh cổng hay canh mộ với mong muốn xua đuổi tà ác mang lại sự thịnh vượng và bình an cho người đang sống.

Như một thứ "mốt", công sở, biệt thự, chùa chiền hay nhà hàng... đua nhau đặt các cặp sư tử đá trước cửa. Trong khi đó, Bộ Văn hóa đã yêu cầu không sử dụng linh vật ngoại lai này.

Đôi Tỳ hưu kiểu Trung Quốc với tạo hình phần đầu hung dữ, đặt trước cửa phụ chùa Vân Hồ trên phố Bà Triệu.
Theo ý kiến nhiều chuyên gia các con vật tỳ hưu, sư tử đá canh mộ kiểu Trung Quốc kiểu dáng dữ dằn được cho là không phù hợp với khung cảnh đình chùa vốn thanh tịnh, hiền hoà ở Việt Nam.

 Chùa Cót hơn 600 năm tại làng Cót (phường Yên Hòa, quận Cầu Giấy) cũng có hai con sư tử đá kiểu Trung Quốc canh phía ngoài cổng.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 4
Người dân xung quanh cho rằng, hai con sư tử này trông quá dữ dằn, không giống với những chú nghê của Việt Nam.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 5
Tại một ngôi miếu nằm dưới gốc đa đường Nguyễn Huy Tưởng cũng xuất hiện hình ảnh sư tử đá.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 6
Theo PGS Trần Lâm Biền, Ủy viên Hội đồng Di sản văn hóa Quốc gia, tỳ hưu hay sư tử đá mang ý nghĩa kinh tế, thương mại, phân hóa cao ở Trung Quốc. Con vật này không có hậu môn, chỉ ăn vào mà không thải ra giống như thương nhân chỉ muốn thu tiền vào mà không bị mất mát.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 7
Những hình ảnh này xuất hiện nhiều tại các công sở, tòa nhà cao tầng của Hà Nội dọc các con đường Khuất Duy Tiến, Phạm Hùng, Cầu Giấy...
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 8
Ở Trung Quốc, sư tử đá là linh vật để canh mộ nhưng về Việt Nam thì trở thành một biểu tượng của sự may mắn.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 9
Đôi sư tử đá to cao được đặt trước trụ sở một ngân hàng trên đường Nguyễn Đình Chiểu.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 10
Đặt sư tử đá trước cửa đang là "mốt" của nhiều công sở. Trong ảnh là sảnh lớn một tòa nhà trên phố Bà Triệu.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 11
Một tòa nhà văn phòng trên phố Hoàng Cầu. Trước thực trạng này, mới đây Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã có Công văn gửi các ban, bộ, ngành, Sở VHTTDL các tỉnh - thành, các cơ quan đơn vị yêu cầu không sử dụng biểu tượng, sản phẩm, linh vật không phù hợp với thuần phong mỹ tục Việt Nam.
Su tu canh mo hung du an ngu khap cac cong so, chua chien hinh anh 12
Nhà phong thủy học Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Giám đốc Trung tâm Lý học Đông Phương cho biết, ông hoàn toàn phản đối chuyện đặt sư tử đá ở chùa, đình hay ở các cơ quan công sở, doanh nghiệp. “Theo phong thủy đây là hình thức tối kỵ bởi sư tử đá xung sát khí rất mạnh nên không thích hợp với doanh nghiệp, nhà dân, công sở, đình chùa”.